今天是周一祖很,又到了線上讀《論語》的時間假颇。晚上八點半,書友們準時進入了會議姜钳。今天分享的內(nèi)容是《論語·公冶長第五》八至十四章的內(nèi)容哥桥。
孟武伯問:“子路仁乎泰讽?”子曰:“不知也已卸∨鹨唬”又問般贼。子曰:“由也哼蛆,千乘之國,可使治其賦也肥矢,不知其仁也叠洗「矢模”“求也何如旅东?”子曰:“求也,千室之邑十艾,百乘之家抵代,可使為止宰也,不知其仁也忘嫉』珉梗”“赤也何如?”子曰:“赤也庆冕,束帶立于朝,可使與賓客言也愧杯,不知其仁也⌒龋”——第八章
【譯文】孟武伯問孔子:“子路有仁德嗎力九?”孔子說:“我不知道∫毓耄”孟武伯又問跌前。孔子說:“仲由啊陡舅,在擁有一千輛兵車的國家里抵乓,可以讓他管理軍事,但我不知道他是不是做到了仁德靶衍≡痔浚”孟武伯又問“冉求怎么樣?”孔子說:“冉求這個人颅眶,可以讓他在一個有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的封地里當(dāng)總管蜈出,但我不知道他是不是能做到仁德√涡铮”孟武伯又問:“公西赤又怎么樣呢铡原?”孔子說:“公西赤嘛,可以讓他穿著禮服在朝廷之上接待貴賓商叹,但我不知道他算不算有仁德燕刻。”
這一段對話值得我們?nèi)ニ伎计鼠希衔洳囚攪拇蠓蚵严矗蚩鬃恿私鈱W(xué)生的情況,以便量才錄用枯途。古有一句話“知子莫若父忌怎,知弟子莫若師”籍滴,孟武伯主要是向孔子了解他弟子的德與才×裥ィ孔子根據(jù)自己平時對這幾位弟子的了解孽惰,給予了恰當(dāng)?shù)脑u價。在德與才的甄別中鸥印,我們知道能力和才華在某種程度上可以量化勋功,能夠看得見,而對一個人內(nèi)心的道德卻很難量化和準確的判斷库说,即便是一個人內(nèi)心有著仁德狂鞋,但在做事的時候能不能把仁德施與所做的事情之中,就不得而知了潜的。有些時候有心將仁德放在行動之中骚揍,但是卻難以做到玻孔子對他的弟子能力怎樣信不,能夠做什么事情,他說得一清二楚亡呵。但是對于這些弟子們在做事情的時候能不能做到仁德抽活,他就無法肯定了。在這段文字中锰什,孔子對自己的三個學(xué)生進行評價下硕,其評價標準就是“仁”。他說汁胆,他們有的可以管理軍事梭姓,有的可以管理內(nèi)政,有的可以辦理外交嫩码。
在孔子看來糊昙,他們雖然各有自己的專長,但所有這些專長都必須服務(wù)于禮制谢谦、德治的政治需要释牺,必須以具備仁德情操為前提。實際上回挽,他考量人主要還是把“仁”放在更高的地位没咙。 這樣充分說明,孔子一貫的思想就是“仁”字千劈。
孔子曾經(jīng)說過祭刚,觀過,你就可以知道,他是不是一個仁義之人涡驮。這一點是看人的一個方法暗甥。這個方法可以超越時空,適用于不同的時代捉捅。
子謂子貢曰:“女與回也熟愈撤防?”對曰:“賜也何敢望回!回也聞一知十棒口,賜也聞一知二寄月。”子曰:“弗如也无牵,吾與女弗如也漾肮。”——第九章
【譯文】孔子對子貢說:“你和顏回比誰更強一些茎毁?”子貢回答說:“我怎么敢和顏回比呢克懊!顏回聽到一個道理,能夠悟出十個道理來七蜘,我聽到一個道理只能悟出兩個道理來保檐。”孔子說:“不如他崔梗,我和你一樣都不如他啊垒在!”
這是一段師生之間的對話蒜魄,子貢是孔子手下最能言善辯的弟子,為人也很不錯场躯。從他能為老師守孝六年這一點上看谈为,子貢的忠誠與仁德不在其他人之下,但因為太能說會道踢关,未能深得老師的喜歡伞鲫。子貢是個聰明的人,他曾委婉地向老師詢問很多的事情签舞,包括老師對他的評價秕脓。他與老師之間的交流,有別于老師與子路的交流儒搭。子路與老師可以直言不諱吠架,而子貢與老師的交流總是很委婉,各自都是心照不宣搂鲫。此章師生對話傍药,既體現(xiàn)了子貢的自知之明,也體現(xiàn)了子貢與老師的知人之明。顏回是孔子最得意的學(xué)生之一拐辽,他勤于學(xué)習(xí)拣挪,而且善于獨立思考,能做到聞一知十俱诸,融匯貫通菠劝。所以鸠按,孔子對他非常賞識倒慧,而且希望其他弟子都能像顏回那樣,刻苦學(xué)習(xí)钝凶,舉一反三介袜,在學(xué)業(yè)上盡可能地事半功倍甫何。
宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也遇伞,糞土之墻不可杇(圬)也辙喂。于予與何誅?”子曰:“始吾于人也鸠珠,聽其言而信其行巍耗;今吾于人也,聽其言而觀其行渐排。于予與改是炬太。” ——第十章
【譯文】宰予白天睡覺驯耻∏鬃澹孔子說:“朽爛的木頭不能雕刻,糞土之墻不能再粉刷了可缚。我對宰予還有什么好責(zé)備的蚌取?”孔子說:“以前我對于人帘靡,聽他怎么說就相信他會怎么做知给;現(xiàn)在我對于人是聽他怎么說,還要看他怎么做描姚。對我來說是宰予讓我有了這樣的改變涩赢。”
這一章不同的人有不同的理解轩勘。很多的人都認為宰予白天睡大覺谒主,比較懶散,也違背了禮的要求赃阀。就像今天我們有的學(xué)生在課堂上睡覺一樣霎肯。所以擎颖,大多數(shù)人認為是孔子在責(zé)罵學(xué)生、敲打?qū)W生观游,認為這樣的學(xué)生不值得教育搂捧。而在南懷瑾的解讀中,認為是宰予身體健康狀況不好懂缕,才在課堂上睡覺允跑。作為老師也不能強行要求宰予這樣的學(xué)生,言外之意不是責(zé)罵搪柑,而是同情聋丝。所以,孔子才說是宰予改變了他對人的看法工碾。
這一章主要表達了一個重要的思想弱睦,那就是如何識人、知人的問題渊额】瞿荆孔子從宰予的表現(xiàn)中得到了啟發(fā),那就是“聽其言觀其行”旬迹,看一個人不能單看他怎么說火惊,還要看他怎么做,是不是言行一致奔垦。 孔子的學(xué)生宰予白天睡覺屹耐,孔子對他大加非難。
孔子為什么責(zé)難宰予椿猎?要結(jié)合前后篇章有關(guān)內(nèi)容來看惶岭,宰予對孔子學(xué)說存有不同看法,所以受到孔子斥責(zé)鸵贬。此外,孔子在這里還提出判斷一個人的正確方法脖捻,即聽其言而觀其行阔逼。
5.11子曰:“吾未見剛者〉鼐冢”或?qū)υ唬骸吧陾柺雀 !弊釉唬骸皸栆灿σ桑傻脛偽H冢俊薄谑徽?/b>
【譯文】孔子說:“我沒有見過真正剛正的人±状”有人回答說:“申棖就是剛正的人吉殃。”孔子說:“申棖這個人有很多欲望,怎么能做到剛正呢蛋勺?”
這一章主要討論什么是真正的剛強瓦灶?申棖也是孔子的學(xué)生。這里所討論的“剛”是人的心氣之剛抱完,而非氣血志剛贼陶。孔子曾說君子有三戒巧娱,其中有“及其壯也碉怔,血氣方剛,戒之在斗”(《季氏第十六》篇)禁添,這里的剛就是血氣之剛撮胧,是外在的剛∩系矗孔子在這里說的剛是內(nèi)心的剛正趴樱,生活中一旦人心中有欲望想實現(xiàn),就會屈服與他人酪捡,所以也就難以做到真正的剛正不阿叁征。
孔子向來認為,一個人的欲望多了逛薇,他就會違背周禮道義捺疼。從這一章來看,人的欲望過多不僅做不到“義”永罚,甚至也做不到“剛”啤呼。孔子認為人都有不同的欲望呢袱,但如果想成為一名真正的君子官扣,那就要舍棄內(nèi)心過多的欲望,少思寡欲羞福,你就會覺得人比較清爽惕蹄,也才能走到正道上來。
子貢曰:“我不欲人之加諸我也治专,吾亦欲無加諸人卖陵。”子曰:“賜也张峰,非爾所及也泪蔫!”——第十二章
【譯文】子貢說:“我不愿意別人強加給我的事,我也不愿意強加給別人喘批×萌伲”孔子說:“賜呀铣揉,這不是你能做到的⌒鲎遥”
應(yīng)該說子貢對孔子的恕道理解得很深刻老速、很到位。但孔子為什么說子貢做不到呢凸主?因為子貢能言善辯橘券,一向喜歡對人評頭論足,揚善而不隱惡卿吐,孔子擔(dān)心的就是:子貢理解了這個道理旁舰,卻難以做到,話外之意是你子貢能說未必能做的到嗡官。說明孔子對手下弟子很了解箭窜。
【原文】5.13子貢曰:“夫子之文章,可得而聞也衍腥;夫子之言性與天道磺樱,不可得而聞也∑畔蹋”——第十三章
【譯文】子貢說:“老師的學(xué)問知識竹捉,能夠通過學(xué)習(xí)獲得;老師的關(guān)于人性與天道的見解尚骄,通過一般的學(xué)習(xí)卻很難獲得块差。”
“文章”是指孔子所傳授的“禮倔丈、樂憨闰、射、御需五、書鹉动、數(shù)”這類看得見的學(xué)問知識,可得可聞宏邮。人的本性與生命發(fā)展規(guī)律的學(xué)問泽示,這類的知識是不容易學(xué)到、不容易聽到的蜀铲。天下的學(xué)問边琉,大體上分為兩大方面属百,一方面是看得見的记劝、摸得著的技能方面的知識,需要動腦思考才可以學(xué)的來的知識族扰;了另一方面是看不見厌丑、摸不著但又客觀存在的知識定欧,這類知識大多屬于道德層面的,無法用語言來表述怒竿,子貢對悟得的知識掌握得不多砍鸠,對技巧方面的知識把握得很好,所以孔子才評論他說:“器也”耕驰。在子貢看來爷辱,孔子所講的禮樂詩書等具體知識是有形的,只靠耳聞就可以學(xué)到了朦肘,但關(guān)于人性與天道的理論饭弓,深奧神秘,不是通過耳聞就可以學(xué)到的媒抠,必須經(jīng)過不斷的實踐和體驗弟断,才有可能真正學(xué)會。
【原文】5.14子路有聞趴生,未之能行阀趴,唯恐有(又)聞。
【譯文】子路在聽到一個道理沒有實踐的時候苍匆,害怕又聽到新的道理刘急。
孔子的教學(xué)非常注重“學(xué)而時習(xí)”的問題,子路是在這方面是做得最好的學(xué)生之一锉桑。子路是一個行動力很強的人排霉,害怕學(xué)到自己還沒去實踐過得的新東西。你講多少民轴,我就去做多少攻柠。我做不到的,我就會產(chǎn)生憂慮后裸。所以瑰钮,他學(xué)過之后,就結(jié)合實踐去用微驶,在沒有用之前浪谴,他害怕又聽到新的知識∫蚱唬可見子路是一個善于學(xué)習(xí)苟耻,又能學(xué)以致用,勇于理論與實踐相結(jié)合的好學(xué)生扶檐。這種精神值得所有人學(xué)習(xí)凶杖。
書友談到:道德是什么?怎么解釋的呢款筑?尼采曾經(jīng)說過智蝠,道德的前身是強制腾么,甚至道德本身也一度是強制,是人們?yōu)榱吮苊獠豢於邮艿膹娭畦就澹髞淼赖鲁闪肆?xí)俗解虱,再后來又成了自愿的服從,最終幾乎并列成了本能漆撞,如同習(xí)慣成自然的一切與快樂相聯(lián)系殴泰,現(xiàn)在被稱為美德,其實最初的道德就是這樣來的浮驳。
還有書友說今天學(xué)到了艰匙,看人不要只看她說了什么,還要看她做了什么抹恳。對人不要輕易評判员凝,不要被外界的人或者事所左右,要有自己獨立的判斷奋献。
還有書友談到健霹,大家共讀《論語》,關(guān)注的點不一樣瓶蚂,收獲也會不一樣糖埋。哪怕其中只有某一點思想能夠啟發(fā)到你,讀了就有益處窃这。
知道一件事情以后瞳别,你馬上行動可能是一種境界,但是你能夠不斷的去琢磨杭攻,然后不斷的去嘗試祟敛,然后再慢慢的練習(xí),做到這一點也是不容易的兆解。
讀書學(xué)習(xí)是我們自己的選擇馆铁,跟進團隊節(jié)奏,學(xué)而共論之锅睛,互相可借鑒埠巨。