今天是周一祖很，又到了線上讀《論語》的時間假颇。晚上八點半，書友們準時進入了會議姜钳。今天分享的內(nèi)容是《論語·公冶長第五》八至十四章的內(nèi)容哥桥。
孟武伯問：“子路仁乎泰讽？”子曰：“不知也已卸∨鹨唬”又問般贼。子曰：“由也哼蛆，千乘之國，可使治其賦也肥矢，不知其仁也叠洗「矢模”“求也何如旅东？”子曰：“求也，千室之邑十艾，百乘之家抵代，可使為止宰也，不知其仁也忘嫉』珉梗”“赤也何如？”子曰：“赤也庆冕，束帶立于朝，可使與賓客言也愧杯，不知其仁也⌒龋”——第八章
【譯文】孟武伯問孔子：“子路有仁德嗎力九？”孔子說：“我不知道∫毓耄”孟武伯又問跌前。孔子說：“仲由啊陡舅，在擁有一千輛兵車的國家里抵乓，可以讓他管理軍事，但我不知道他是不是做到了仁德靶衍≡痔浚”孟武伯又問“冉求怎么樣？”孔子說：“冉求這個人颅眶，可以讓他在一個有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的封地里當(dāng)總管蜈出，但我不知道他是不是能做到仁德√涡铮”孟武伯又問：“公西赤又怎么樣呢铡原？”孔子說：“公西赤嘛，可以讓他穿著禮服在朝廷之上接待貴賓商叹，但我不知道他算不算有仁德燕刻。”
這一段對話值得我們?nèi)ニ伎计鼠希衔洳囚攪拇蠓蚵严矗蚩鬃恿私鈱W(xué)生的情況，以便量才錄用枯途。古有一句話“知子莫若父忌怎，知弟子莫若師”籍滴，孟武伯主要是向孔子了解他弟子的德與才×裥ィ孔子根據(jù)自己平時對這幾位弟子的了解孽惰，給予了恰當(dāng)?shù)脑u價。在德與才的甄別中鸥印，我們知道能力和才華在某種程度上可以量化勋功，能夠看得見，而對一個人內(nèi)心的道德卻很難量化和準確的判斷库说，即便是一個人內(nèi)心有著仁德狂鞋，但在做事的時候能不能把仁德施與所做的事情之中，就不得而知了潜的。有些時候有心將仁德放在行動之中骚揍，但是卻難以做到玻孔子對他的弟子能力怎樣信不，能夠做什么事情，他說得一清二楚亡呵。但是對于這些弟子們在做事情的時候能不能做到仁德抽活，他就無法肯定了。在這段文字中锰什，孔子對自己的三個學(xué)生進行評價下硕，其評價標準就是“仁”。他說汁胆，他們有的可以管理軍事梭姓，有的可以管理內(nèi)政，有的可以辦理外交嫩码。
在孔子看來糊昙，他們雖然各有自己的專長，但所有這些專長都必須服務(wù)于禮制谢谦、德治的政治需要释牺，必須以具備仁德情操為前提。實際上回挽，他考量人主要還是把“仁”放在更高的地位没咙。 這樣充分說明，孔子一貫的思想就是“仁”字千劈。
孔子曾經(jīng)說過祭刚，觀過，你就可以知道，他是不是一個仁義之人涡驮。這一點是看人的一個方法暗甥。這個方法可以超越時空，適用于不同的時代捉捅。
子謂子貢曰：“女與回也熟愈撤防？”對曰：“賜也何敢望回！回也聞一知十棒口，賜也聞一知二寄月。”子曰：“弗如也无牵，吾與女弗如也漾肮。”——第九章
【譯文】孔子對子貢說：“你和顏回比誰更強一些茎毁？”子貢回答說：“我怎么敢和顏回比呢克懊！顏回聽到一個道理，能夠悟出十個道理來七蜘，我聽到一個道理只能悟出兩個道理來保檐。”孔子說：“不如他崔梗，我和你一樣都不如他啊垒在！”
這是一段師生之間的對話蒜魄，子貢是孔子手下最能言善辯的弟子，為人也很不錯场躯。從他能為老師守孝六年這一點上看谈为，子貢的忠誠與仁德不在其他人之下，但因為太能說會道踢关，未能深得老師的喜歡伞鲫。子貢是個聰明的人，他曾委婉地向老師詢問很多的事情签舞，包括老師對他的評價秕脓。他與老師之間的交流，有別于老師與子路的交流儒搭。子路與老師可以直言不諱吠架，而子貢與老師的交流總是很委婉，各自都是心照不宣搂鲫。此章師生對話傍药，既體現(xiàn)了子貢的自知之明，也體現(xiàn)了子貢與老師的知人之明。顏回是孔子最得意的學(xué)生之一拐辽，他勤于學(xué)習(xí)拣挪，而且善于獨立思考，能做到聞一知十俱诸，融匯貫通菠劝。所以鸠按，孔子對他非常賞識倒慧，而且希望其他弟子都能像顏回那樣，刻苦學(xué)習(xí)钝凶，舉一反三介袜，在學(xué)業(yè)上盡可能地事半功倍甫何。
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也遇伞，糞土之墻不可杇（圬）也辙喂。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也鸠珠，聽其言而信其行巍耗；今吾于人也，聽其言而觀其行渐排。于予與改是炬太。” ——第十章
【譯文】宰予白天睡覺驯耻∏鬃澹孔子說：“朽爛的木頭不能雕刻，糞土之墻不能再粉刷了可缚。我對宰予還有什么好責(zé)備的蚌取？”孔子說：“以前我對于人帘靡，聽他怎么說就相信他會怎么做知给；現(xiàn)在我對于人是聽他怎么說，還要看他怎么做描姚。對我來說是宰予讓我有了這樣的改變涩赢。”
這一章不同的人有不同的理解轩勘。很多的人都認為宰予白天睡大覺谒主，比較懶散，也違背了禮的要求赃阀。就像今天我們有的學(xué)生在課堂上睡覺一樣霎肯。所以擎颖，大多數(shù)人認為是孔子在責(zé)罵學(xué)生、敲打?qū)W生观游，認為這樣的學(xué)生不值得教育搂捧。而在南懷瑾的解讀中，認為是宰予身體健康狀況不好懂缕，才在課堂上睡覺允跑。作為老師也不能強行要求宰予這樣的學(xué)生，言外之意不是責(zé)罵搪柑，而是同情聋丝。所以，孔子才說是宰予改變了他對人的看法工碾。
這一章主要表達了一個重要的思想弱睦，那就是如何識人、知人的問題渊额】瞿荆孔子從宰予的表現(xiàn)中得到了啟發(fā)，那就是“聽其言觀其行”旬迹，看一個人不能單看他怎么說火惊，還要看他怎么做，是不是言行一致奔垦。 孔子的學(xué)生宰予白天睡覺屹耐，孔子對他大加非難。
孔子為什么責(zé)難宰予椿猎？要結(jié)合前后篇章有關(guān)內(nèi)容來看惶岭，宰予對孔子學(xué)說存有不同看法，所以受到孔子斥責(zé)鸵贬。此外，孔子在這里還提出判斷一個人的正確方法脖捻，即聽其言而觀其行阔逼。
5.11子曰：“吾未見剛者〉鼐冢”或?qū)υ唬骸吧陾柺雀 ！弊釉唬骸皸栆灿σ桑傻脛偽Ｈ冢俊薄谑徽?/b>
【譯文】孔子說：“我沒有見過真正剛正的人±状”有人回答說：“申棖就是剛正的人吉殃。”孔子說：“申棖這個人有很多欲望，怎么能做到剛正呢蛋勺？”
這一章主要討論什么是真正的剛強瓦灶？申棖也是孔子的學(xué)生。這里所討論的“剛”是人的心氣之剛抱完，而非氣血志剛贼陶。孔子曾說君子有三戒巧娱，其中有“及其壯也碉怔，血氣方剛，戒之在斗”（《季氏第十六》篇）禁添，這里的剛就是血氣之剛撮胧，是外在的剛∩系矗孔子在這里說的剛是內(nèi)心的剛正趴樱，生活中一旦人心中有欲望想實現(xiàn)，就會屈服與他人酪捡，所以也就難以做到真正的剛正不阿叁征。
孔子向來認為，一個人的欲望多了逛薇，他就會違背周禮道義捺疼。從這一章來看，人的欲望過多不僅做不到“義”永罚，甚至也做不到“剛”啤呼。孔子認為人都有不同的欲望呢袱，但如果想成為一名真正的君子官扣，那就要舍棄內(nèi)心過多的欲望，少思寡欲羞福，你就會覺得人比較清爽惕蹄，也才能走到正道上來。
子貢曰：“我不欲人之加諸我也治专，吾亦欲無加諸人卖陵。”子曰：“賜也张峰，非爾所及也泪蔫！”——第十二章
【譯文】子貢說：“我不愿意別人強加給我的事，我也不愿意強加給別人喘批×萌伲”孔子說：“賜呀铣揉，這不是你能做到的⌒鲎遥”
應(yīng)該說子貢對孔子的恕道理解得很深刻老速、很到位。但孔子為什么說子貢做不到呢凸主？因為子貢能言善辯橘券，一向喜歡對人評頭論足，揚善而不隱惡卿吐，孔子擔(dān)心的就是：子貢理解了這個道理旁舰，卻難以做到，話外之意是你子貢能說未必能做的到嗡官。說明孔子對手下弟子很了解箭窜。
【原文】5.13子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也衍腥；夫子之言性與天道磺樱，不可得而聞也∑畔蹋”——第十三章
【譯文】子貢說：“老師的學(xué)問知識竹捉，能夠通過學(xué)習(xí)獲得；老師的關(guān)于人性與天道的見解尚骄，通過一般的學(xué)習(xí)卻很難獲得块差。”
“文章”是指孔子所傳授的“禮倔丈、樂憨闰、射、御需五、書鹉动、數(shù)”這類看得見的學(xué)問知識，可得可聞宏邮。人的本性與生命發(fā)展規(guī)律的學(xué)問泽示，這類的知識是不容易學(xué)到、不容易聽到的蜀铲。天下的學(xué)問边琉，大體上分為兩大方面属百，一方面是看得見的记劝、摸得著的技能方面的知識，需要動腦思考才可以學(xué)的來的知識族扰；了另一方面是看不見厌丑、摸不著但又客觀存在的知識定欧，這類知識大多屬于道德層面的，無法用語言來表述怒竿，子貢對悟得的知識掌握得不多砍鸠，對技巧方面的知識把握得很好，所以孔子才評論他說：“器也”耕驰。在子貢看來爷辱，孔子所講的禮樂詩書等具體知識是有形的，只靠耳聞就可以學(xué)到了朦肘，但關(guān)于人性與天道的理論饭弓，深奧神秘，不是通過耳聞就可以學(xué)到的媒抠，必須經(jīng)過不斷的實踐和體驗弟断，才有可能真正學(xué)會。
【原文】5.14子路有聞趴生，未之能行阀趴，唯恐有（又）聞。
【譯文】子路在聽到一個道理沒有實踐的時候苍匆，害怕又聽到新的道理刘急。
孔子的教學(xué)非常注重“學(xué)而時習(xí)”的問題，子路是在這方面是做得最好的學(xué)生之一锉桑。子路是一個行動力很強的人排霉，害怕學(xué)到自己還沒去實踐過得的新東西。你講多少民轴，我就去做多少攻柠。我做不到的，我就會產(chǎn)生憂慮后裸。所以瑰钮，他學(xué)過之后，就結(jié)合實踐去用微驶，在沒有用之前浪谴，他害怕又聽到新的知識∫蚱唬可見子路是一個善于學(xué)習(xí)苟耻，又能學(xué)以致用，勇于理論與實踐相結(jié)合的好學(xué)生扶檐。這種精神值得所有人學(xué)習(xí)凶杖。
書友談到：道德是什么？怎么解釋的呢款筑？尼采曾經(jīng)說過智蝠，道德的前身是強制腾么，甚至道德本身也一度是強制，是人們?yōu)榱吮苊獠豢於邮艿膹娭畦就澹髞淼赖鲁闪肆?xí)俗解虱，再后來又成了自愿的服從，最終幾乎并列成了本能漆撞，如同習(xí)慣成自然的一切與快樂相聯(lián)系殴泰，現(xiàn)在被稱為美德，其實最初的道德就是這樣來的浮驳。
還有書友說今天學(xué)到了艰匙，看人不要只看她說了什么，還要看她做了什么抹恳。對人不要輕易評判员凝，不要被外界的人或者事所左右，要有自己獨立的判斷奋献。
還有書友談到健霹，大家共讀《論語》，關(guān)注的點不一樣瓶蚂，收獲也會不一樣糖埋。哪怕其中只有某一點思想能夠啟發(fā)到你，讀了就有益處窃这。
知道一件事情以后瞳别，你馬上行動可能是一種境界，但是你能夠不斷的去琢磨杭攻，然后不斷的去嘗試祟敛，然后再慢慢的練習(xí)，做到這一點也是不容易的兆解。
讀書學(xué)習(xí)是我們自己的選擇馆铁，跟進團隊節(jié)奏，學(xué)而共論之锅睛，互相可借鑒埠巨。
