枯木
總宋一朝抢蚀,黨爭(zhēng)不斷镀层,派系斗爭(zhēng)激烈,然而宋太祖有誓言:“不殺士大夫”皿曲,歷任皇帝都這樣遵守了唱逢,因此文官即便是一貶再貶吴侦,也沒有生命之憂。而傳統(tǒng)的“學(xué)好文武藝坞古,賣與帝王家”的致君堯舜思想备韧,使得文人趨之若鶩,京城成了文人匯聚的地方痪枫。
然而宋朝立國(guó)后织堂,對(duì)官吏在京城置產(chǎn)的管理很嚴(yán)格,一般不允許私建官邸奶陈。仁宗朝的宰相韓琦說(shuō):“自來(lái)政府臣僚捧挺,在京僦官私舍宇居止,比比皆是尿瞭∶隼樱”,宋筆記《石林詩(shī)話》說(shuō)声搁,“京師職事官黑竞,舊皆無(wú)公廨,雖宰相執(zhí)政疏旨,亦僦舍而居很魂。”檐涝,直到神宗朝才在皇城右掖門之前修建了八套官邸遏匆,有資格居住的都是宰臣、參知政事谁榜、樞密副使等寥寥幾位幅聘。并且辭職后立即搬走,租賃他處窃植,就連當(dāng)過(guò)宰相的寇準(zhǔn)帝蒿,“歷富貴四十年,無(wú)田園邸舍巷怜,入覲則寄僧舍或僦居”葛超,可以看出宋朝對(duì)官員在京城置產(chǎn)管理之嚴(yán)。
宋朝對(duì)除了對(duì)京師管理嚴(yán)格之外延塑,其他地域則不強(qiáng)行規(guī)定绣张,可以允許置產(chǎn)。然而當(dāng)時(shí)官員考核很嚴(yán)厲关带,諫官權(quán)力很大侥涵,稍有不慎就被人彈劾罷官,因此很少有人在任職所在地置產(chǎn),避免落人口實(shí)独令。這就成了后來(lái)的“官不修衙端朵,客不修店”的來(lái)歷好芭。
然而不少官員的子弟燃箭,以后都要參加科舉,并且有的長(zhǎng)期在京城附近為官舍败,或者升遷貶官反反復(fù)復(fù)招狸,京城外地多次變換,來(lái)京城需要有個(gè)落腳的地方邻薯,因此有的官吏就在京城附近二線城市購(gòu)房置產(chǎn)裙戏,為子孫將來(lái)打算,也為自己有個(gè)回旋之地厕诡,到告老致仕之后累榜,或者舉家搬遷回故鄉(xiāng),或者就在自己選擇的地方長(zhǎng)期住下灵嫌,作為第二故鄉(xiāng)壹罚,避免家鄉(xiāng)貧瘠荒遠(yuǎn)長(zhǎng)途跋涉之苦,也有益于子孫就近學(xué)習(xí)考取功名之利寿羞。
蘇軾一生任職地方很多猖凛,鳳翔、杭州绪穆、密州辨泳、徐州、湖州玖院、潁州菠红、揚(yáng)州、定州难菌、惠州途乃、儋州等地都曾任職,然而相比而言更喜歡陽(yáng)羨之地扔傅,曾往來(lái)多達(dá)10余次耍共。曾在《楚頌帖》中寫道:“吾來(lái)陽(yáng)羨,船入荊溪猎塞,意思豁然试读,如愜平生之欲。逝將歸老荠耽,殆是前緣钩骇。”,又在《又送葉淳老》中也說(shuō):“陽(yáng)羨姑蘇已買田倘屹,相逢誰(shuí)信是前緣银亲。”纽匙,說(shuō)明和宜興有緣务蝠,并在宜興置田買產(chǎn),在貶謫惠州時(shí)烛缔,“某惟少子隨侍馏段,余皆在宜興”,看來(lái)準(zhǔn)備在宜興養(yǎng)老践瓷。
然而面對(duì)時(shí)局變化院喜,“烏臺(tái)詩(shī)案”差點(diǎn)丟掉性命,讓蘇軾意識(shí)到自己容易惹事晕翠,連累子女喷舀,而弟弟蘇轍則為人穩(wěn)健持重,有冉冉上升之勢(shì)淋肾,并且兄弟兩個(gè)感情極深硫麻,自己百年后,妻子兒女托付給弟弟照顧自然放心巫员。再加上蘇轍在潁川有產(chǎn)業(yè)庶香,子女多住在附近,建中靖國(guó)元年(1101年)曾來(lái)信邀請(qǐng)?zhí)K軾同住简识,相互照應(yīng)赶掖,并且由于蘇轍的季子蘇遠(yuǎn)之妻黃氏病歿,打算在汝州郟城的自有土地上辟設(shè)蘇家墓園,先葬遠(yuǎn)之婦于此,征求兄長(zhǎng)的意見。因此蘇軾決定舉家搬遷七扰,和弟弟蘇轍相聚奢赂。
然而在行進(jìn)途中,朝局發(fā)生變化颈走,向太后崩逝膳灶,左相韓忠彥失勢(shì),右相曾布乘此跋扈起來(lái),到處安插親信,紹述之說(shuō)重新燃起,馬上就會(huì)變成“曾布專政”的局面。于是蘇軾暫時(shí)打消去蘇轍那里的計(jì)劃立由,靜觀其變轧钓,同時(shí)談到葬地之事,讓弟弟單方?jīng)Q定,既然八郎婦可用,自己為何不能用?然而沒想到不久就病逝了锐膜,因此蘇轍就依照哥哥的遺愿毕箍,找人占卜,選擇郟縣鈞臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里作為喪葬之地道盏。
這里談到占卜而柑,宋代占卜文化非常普遍文捶,不管大小事都會(huì)卜卦,主要是“上有所好媒咳,下必甚焉”粹排,宋朝皇帝大多崇拜道教,因此卜卦巫術(shù)非常流行涩澡,大到升官科舉顽耳,小到婚喪嫁娶,無(wú)不占卜筏养。蘇軾給蘇轍遺言葬于嵩山之下斧抱,只是說(shuō)明了一個(gè)大方向常拓,最后選定郟縣是占卜的結(jié)果渐溶。
因此是否可以這樣總結(jié):蘇軾的父親蘇洵早有意愿遷居京都附近,繁華之地弄抬,可惜未能成為現(xiàn)實(shí)茎辐;蘇軾考慮比較長(zhǎng)遠(yuǎn),如果歸葬故里掂恕,一則長(zhǎng)途跋涉拖陆,費(fèi)用高昂,再則子弟都在京都附近懊亡,回川掃墓不易依啰,就如同他們兄弟,父親仙逝后店枣,很難有機(jī)會(huì)回到四川故鄉(xiāng)祭掃速警,難免心中戚戚然,如果葬在子孫居住的附近鸯两,可以長(zhǎng)期相伴闷旧,也不孤單;三是看到弟弟有在河南長(zhǎng)久居住的意愿(二人往來(lái)信件中钧唐,蘇轍流露出在河南建蘇氏陵園的想法忙灼。),自然百年后葬在河南钝侠,二人感情深厚该园,人生天地間,骨肉有幾人帅韧?生前見少離多里初,死后能夠葬在一起,那也欣慰弱匪;四就是托孤給弟弟蘇轍青瀑,盼念照顧子女璧亮,免得兒孫無(wú)依靠;最后就是嵩山風(fēng)景優(yōu)美斥难,和家鄉(xiāng)相似枝嘶,可以身葬異鄉(xiāng),魂歸故里哑诊,青山綠水群扶,又可以看到子孫昌盛,心無(wú)遺憾镀裤。
綜上所述竞阐,蘇軾最后葬在河南郟縣,是經(jīng)過(guò)深思熟慮后的結(jié)果暑劝,并非草草而就骆莹。蘇轍去世后也葬在哥哥旁邊,元代至正十二年(1352年)郟縣尹楊允渭置蘇老泉衣冠冢瘞諸兩公之間担猛,遂成“三蘇墓”幕垦。“潁川有蘇,肇自兄先”傅联,從蘇軾開始先改,蘇軾、蘇轍后代也陸續(xù)在河南扎根蒸走,潁川蘇氏仇奶,開花散葉,把河南也當(dāng)成第二故鄉(xiāng)比驻。
蘇軾無(wú)論葬在何處该溯,無(wú)論有何原因,如今已經(jīng)成為過(guò)去嫁艇,“大江東去浪淘盡朗伶,千古風(fēng)流人物”,“人生如夢(mèng)步咪,一樽還酹江月”论皆。蘇軾也不是某一地方的蘇軾,而是華人的驕傲猾漫,民族的自豪点晴,留給人們的是傳頌千古的美名和豐碩的文化遺產(chǎn)。
“是處青山埋忠骨悯周,遍地綠水伴英魂粒督。”禽翼,蘇東坡先生千古屠橄!
2018/11/13榆木齋