頂禮上師三寶缕贡！
? ? ? ? 末學16屆加行七組王祥玲曙强，今天法供養(yǎng)《大圓滿前行》所講之法中共同外前行、人生難得中暫生緣八無暇
一．分析科判
巜前行》是引導我們由凡夫到圣者涎拉，自相續(xù)逐漸成熟的殊勝修法
大圓滿前行主要包括聞法方式和所講之法瑞侮，聞法方式包括發(fā)心（菩提心的圆、清凈心）和行為（所斷行為和應取行為），告訴我們時刻用這兩點來規(guī)正我們的行為不偏離正道区岗，所講之法包括共同外前行略板、不共內加行、往生法慈缔，我們目前學習的是共同外前行叮称，內容包括：暇滿難得、壽命無常藐鹤、（兩個法義告訴我們要斷除對今生的貪執(zhí)）輪回過患瓤檐、因果??虛（兩個法義告訴我們要斷除一切貪執(zhí)之后求解脫要依止上師，暇滿難得從四個方面讓我們感到如今的暇滿人身有多么珍貴娱节，思維夲性閑暇挠蛉、思維特法圓滿、思維難得之喻肄满、思維數目差別谴古，思維夲性閑暇中講了我們已經遠離了地獄、餓鬼及旁生稠歉、邊鄙地與長壽天掰担、邪見不遇佛出世、喑啞此等八無?怒炸；思維特法圓滿包括五種自圓滿带饱，是觀待自己方面所具足的修法因緣（為人根足生中土，業(yè)際無倒信佛法）和五種他圓滿阅羹，是觀待他緣所具足的修法因緣（如來出世與說法勺疼，佛法住世入圣教，為利他故心悲愍）今天我法供養(yǎng)的內容是十八暇滿之外的十六種無暇是它的補充也至關重要捏鱼。
二字面解釋
無垢光尊者．龍欽繞降执庐，直墨兀色，寧瑪派祖師导梆，生于前藏札恰地方與噶舉大司徒菩提幢同時轨淌，著有《龍欽七寶藏》《四心滳》《三大休息》《三自解脫》等佛教書籍二百余種。
暫生緣;指在修行過程暫時或偶爾问潭、時時或經常出現的修法違緣。
斷緣心八五暇婚被；＂斷緣＂相當于解脫燈已經被吹滅的狀態(tài)狡忙，基本上沒有解脫的希望，已經斷了解脫的機緣址芯。
三．分層灾茁，引用教證窜觉、公案
原文分三層，第一北专，此外禀挫，除此之外的意思
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 第二，暫生緣和斷緣心八無暇的定義
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 第三拓颓，修行路上清除違緣至關重要
第一層．此外的意思就是說在前兩所講的十八種暇滿人身之外语婴，更嚴格的標準是全知法王無垢光尊者提出的，寧瑪派是以大圓滿法為主驶睦，在之前大圓滿法還是比較零散的砰左，但無垢光尊者之后就有系統(tǒng)的整理一直流傳到現在，如果沒有整理场航，后代的修學者學習大圓滿或者證悟法性就會有障礙了缠导。
? ? ? 無垢光尊者的功德，大恩上師翻譯過尊者的傳記里記載了很多他老人家苦行溉痢、學習僻造、修行、成就孩饼、度化眾生的故事髓削，是活生生的教材，對我們很有啟示捣辆，是后代修學者們可以參照的示現蔬螟，當我們懈怠的時候，看看尊者的苦行汽畴，當我們不知道怎么修行的時候旧巾，看看尊者們是通過什么樣的方式達到這種成就，就會有很大的領悟忍些。
第二層：暫生緣和斷緣心八無暇的定義
? ? ? ? 無垢光尊者在《七寶藏》之一的《如意寶藏記》中講了十六種無暇鲁猩，分為暫生緣的八無暇和斷緣心八無暇，巜如意寶藏記》云：＂五毒遇癡魔所持罢坝，懈怠惡業(yè)如海涌廓握，隨他救怖為法相，暫生緣之八無?＂嘁酿。這是暫生緣八無暇又云：＂緊縛現行極下劣隙券，不厭輪回無少信，行持惡業(yè)心離法闹司，失壞律儀三昩耶娱仔，斷緣心之八無暇＂。這是斷緣心八無暇游桩。
暫生緣八無暇的種類及對治：1．五毒粗重：對怨敵恨之入骨牲迫，對親友愛戀貪執(zhí)等五毒煩惱十分粗重的人耐朴，大多時間都被強大的煩惱所控制，而不能修成正去盹憎。對治：貪心的對治法是修不凈觀筛峭，或如《寶鬘論》所說，用剖析無常和無我來對治陪每；嗔心的對治是修慈心影晓，癡心的對治，則是觀修緣起法奶稠。2．愚昩無知：毫無慧光俯艰、極其愚癡的人，對正法句義不能領悟锌订，聽不懂其句竹握，修行不悟實相，這種人沒有聞思修行的緣分辆飘，無法品嘗到佛法的美味啦辐。對治：必須進行懺悔；還要祈禱智慧本尊蜈项；今生再困難也要精勤地聞法芹关。3.被魔所持：有些魔知識宣揚前后世不存在，自心與佛陀的教法背道而馳紧卒。對治：首先要觀察所依止的上師具不具足法相如不具足就不能接近他侥衬。4．懈怠懶惰：盡管學修正法，但毎天都懶洋洋跑芳，不精進轴总，對求學一拖再拖，絕不可能實現修法的心愿博个。對治：必須憶念死亡無常怀樟、觀修無常。5．惡業(yè)涌現：罪障深重之人盆佣，即使兢兢業(yè)業(yè)地修法往堡，可是自相續(xù)卻生不起功德。對治：學法一定要有恒心共耍。6．為他所轉：有些人非陈腔遥可伶，父母痹兜、子女穆咐、家屬不讓學佛。對治：找一個良策佃蚜，力求擺脫這種處境庸娱。7．求樂救怖：有些人最初步入佛門，是為了今生的溫飽谐算，或者害怕災難臨頭熟尉，對正法信心不足。對治：想盡一切辦法生起出離心和菩提心洲脂。8．偽裝修法：貪求資具斤儿、名聞利養(yǎng)的人道貌岸然，裝腔作勢地擺出一副修行人的模樣恐锦，可是自心所追求的目標是今生今世的利益往果，距解脫正道有千里之遙。對治：必須認識到謀求現世利益的過患一铅，進而予以斷除陕贮。
第三層：修行路上清除違緣至關重要
? ? ? ? ? ? 人生難得，我們己了解十八種暇滿潘飘，但要詳細觀察自己具不具足肮之，被違緣控制了沒有？假如被違緣控制了卜录，也就失去了暇滿戈擒。阿瓊堪布在巜前行備忘錄》里有個比喻十八暇滿就好比十八只羊，一只被豺狼吃掉一只艰毒，那就剩下十七只筐高；又被吃掉一只，一一一全部吃掉的話丑瞧，也就沒有羊了柑土，同樣，即使你十八種暇滿己經具足嗦篱，但出現一個違緣的話冰单，十八暇滿中的一個就退沒了，現出現一個的話灸促，一個因緣又不存在了诫欠，假如一個不具足，表面上問題不大浴栽，但它很重要的話荒叼，就會讓其他條件全部失去意義，就好比倘若你沒有趨入佛門典鸡，就算其他條件都具足被廓，也沒有辦法修行，縱然你自認為修行很了不起萝玷，是從極而世界或蓮花剎土派下來的嫁乘，恐怕你也只是形象上的佛教徒而己昆婿，所以，學習佛法蜓斧、修行佛法仓蛆，最重要按照次第，不能急于求高法挎春。
四看疙，個人感悟
? ? ? ? 通過學習這堂課，使我感到我們雖已具足十八暇滿人身直奋，今天又讓我們認識了暫生緣八無暇能庆，他是突發(fā)性的產生，是我們修行路上的違緣脚线，所以搁胆，我們要經常性地反觀自己的心有沒有產生這樣一種無暇，如果發(fā)現有邮绿，不對治丰涉，那么這種違緣就會對我們修行正法造成障礙，就會失去修法的機會斯碌，所以要及時發(fā)現一死，當下對治，越早對治它就消失的越快傻唾，我們就可以繼續(xù)順利地修行下去投慈。
阿彌陀佛，末學法供養(yǎng)完畢冠骄，感恩伪煤！
