孟子曰：“魚躏碳，我所欲也；熊掌散怖，亦我所欲也菇绵，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也镇眷。生咬最，亦我所欲也；義欠动，亦我所欲也永乌，二者不可得兼，舍生而取義者也具伍。生亦我所欲翅雏，所欲有甚于生者，故不為茍得也人芽；死亦我所惡望几，所惡有甚于死者，故患有所不辟也萤厅。如使人之所欲莫甚于生橄抹，則凡可以得生者，何不用也惕味？使人之所惡莫甚于死者楼誓，則凡可以辟患者，何不為也赦拘？由是則生而有不用也慌随，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者阁猜，非獨賢者有是心也丸逸，人皆有之，賢者能勿喪耳剃袍。
一簞食黄刚，一豆羹，得之則生民效，弗得則死憔维。呼爾而與之，行道之人弗受畏邢；蹴爾而與之业扒，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之舒萎。萬鐘于我何加焉程储？為宮室之美、妻妾之奉臂寝、所識窮乏者得我與章鲤？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之咆贬；鄉(xiāng)為身死而不受败徊，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受掏缎，今為所識窮乏者得我而為之皱蹦，是亦不可以已乎？此之謂失其本心御毅「罚”
釋文
孟子說：“魚，是我想要的端蛆；熊掌凤粗，也是我想要的；但這兩樣東西不可能同時得到今豆，那么就舍棄魚而要熊掌嫌拣。生，是我想要的呆躲；最佳行為方式异逐，也是我想要的；但這兩樣東西不可能同時得到插掂，那就舍棄生命而選取最佳行為方式灰瞻。生命是我想要的腥例，但我想要的還有超過生命的東西，我就不想去隨隨便便地得到酝润。死亡亦是我所厭惡的燎竖，但所厭惡的東西超過了死亡，所以光害怕是避開不了的要销。如果使人們所想要的不超過生命构回，那么所有求生的手段，有何不可用呢疏咐？如果使人們所厭惡的不超過死亡纤掸，那么凡是可以避開災(zāi)患的手段，為什么不去做呢浑塞？由此有能生存的手段卻不去用借跪，由此得以避開災(zāi)害的事情卻不去做，是因為所想要的超過了生命缩举，所厭惡的超過了死亡垦梆。不僅賢能的人有這樣的心思匹颤，人人都有仅孩，只不過賢能的人沒有喪失本性。一小筐飯印蓖，一小碗湯辽慕，得到它就可以生存，得不到就會死去赦肃，大聲叫喊著給予溅蛉，路上的行人都不會接受；踐踏過再給人他宛，連乞丐都不屑一顧船侧；萬鐘的厚祿如果不辨別社會行為規(guī)范和最佳行為方式就接受，這萬鐘的厚祿對我有什么好處呢厅各？為了宮室的壯美镜撩，為了妻妾的侍奉，為了認識的窮困的人對自己的感激嗎队塘？過去寧愿身死都不接受袁梗，如今為了宮室的壯美而為之；過去寧愿身死都不接受憔古，如今為了妻妾的侍奉而為之遮怜，過去寧愿身死都不接受，如今為了認識的窮困的人對自己的感激而為之鸿市，這些事難道不可以停止嗎锯梁？這就叫做迷失了本性即碗。”
了凡四訓
【原文】
遠思揚祖宗之德陌凳，近思蓋父母之愆①拜姿；上思報國之恩，下思造家之福冯遂；外思濟人之急蕊肥，內(nèi)思閑己之邪②。
【注釋】
①愆：過錯蛤肌，做得不好的地方壁却。
②閑：阻止，限制裸准。
【譯文】
往遠了說展东，要想著弘揚祖上的良好德行，往近了說炒俱，要替父母掩蓋好他們做得不好的地方盐肃。往上說，要想著回報祖國的恩惠权悟；往下講砸王，要為自己一家謀取福利。說起對外峦阁，要急人所急谦铃，為他人著想；對內(nèi)的話榔昔，要限制好自己的邪惡思想驹闰。
