在人生的規(guī)劃里，我經(jīng)常說(shuō)檩赢，或許一不小心就會(huì)孤獨(dú)終老吕嘀，朋友總是打趣，這不可能。
為什么不可能呢偶房，人生里可能的事情太多了趁曼，我們可能生病，可能意外棕洋，可能愛(ài)挡闰，也可能分手。
孤獨(dú)終老不過(guò)是其中的一個(gè)選項(xiàng)而已掰盘，它跟幸福到老是一個(gè)概率摄悯。
我不覺(jué)得，幸福到老一定是大概率愧捕，而孤獨(dú)終老就一定是小概率事件奢驯，至少，按社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程來(lái)說(shuō)次绘，人的自我覺(jué)醒才是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一大要素瘪阁。
《無(wú)緣社會(huì)》里序言有一句話是：“一種即將單獨(dú)迎來(lái)自己人生終點(diǎn)的惶恐正在超乎想象的蔓延。”
所謂“無(wú)緣社會(huì)”就是一個(gè)人與同事断盛、朋友不聯(lián)系罗洗，親人不在身邊，沒(méi)有配偶钢猛，沒(méi)有兒女伙菜，也沒(méi)有家鄉(xiāng)可回。即失去三種緣分：社緣命迈、血緣贩绕、地緣，最終走向“無(wú)緣死”壶愤。
日本“無(wú)緣老人”VS中國(guó)“無(wú)緣青年”
在日本的無(wú)緣社會(huì)里淑倾，更多的”無(wú)緣人群“來(lái)自于空巢老人。
隨著日本泡沫經(jīng)濟(jì)的爆發(fā)征椒，大量企業(yè)不得不轉(zhuǎn)型娇哆，從而引發(fā)了一系列裁員/取消調(diào)整終身雇傭制/減少福利待遇等舉措。另一方面勃救，日本人對(duì)于個(gè)人價(jià)值的看重碍讨，以及對(duì)于家庭的親密關(guān)系衡量是成反比的。
當(dāng)以上各種舉措開(kāi)始施行時(shí)蒙秒，就嚴(yán)重導(dǎo)致了個(gè)人價(jià)值的縮水勃黍，而日本社會(huì)”家里蹲“現(xiàn)象其實(shí)是很少出現(xiàn)的，這就導(dǎo)致很多人寧愿”街上蹲“也絕不”家里蹲“晕讲。
“雖然我看到的時(shí)候他們已經(jīng)成為骨灰覆获，但我猜他們活著的時(shí)候马澈，或許就已經(jīng)從社會(huì)的人際關(guān)系中被切割出來(lái)了。他們死后是很孤獨(dú)弄息，但其實(shí)活著的時(shí)候痊班，說(shuō)不定就一直是生活在血緣、地緣等社會(huì)和人際關(guān)系之外的疑枯。這種斷了人際關(guān)系而孑然獨(dú)處的人辩块，活著的時(shí)候很孤獨(dú)，死去的時(shí)候也很孤獨(dú)荆永，連喪禮都沒(méi)人給他們操辦废亭。而且死了以后還是無(wú)處可去……”
在無(wú)依無(wú)靠者與日俱增的日本中，有在途死亡者具钥、單身死亡者豆村、消失的高齡者、單身女人男人...不想給別人添麻煩是日本人的習(xí)慣骂删，這一定程度上象征著關(guān)聯(lián)是何等脆弱掌动，于是日本社會(huì)中的無(wú)依無(wú)靠者便與日俱增起來(lái)了。
一個(gè)一個(gè)過(guò)著極其正常生活的人宁玫，失去了一個(gè)又一個(gè)與社會(huì)的連結(jié)粗恢，最后呈現(xiàn)在社會(huì)面前的是，無(wú)緣者孑然度日欧瘪，悄然逝去的社會(huì)現(xiàn)象眷射。
那么，日本社會(huì)的現(xiàn)今佛掖，會(huì)不會(huì)成為中國(guó)社會(huì)的未來(lái)呢妖碉？
在新聞中頻頻出現(xiàn)的空巢兒童、空巢老人芥被，甚至空巢青年中欧宜，哪一類人，最容易在未來(lái)成為無(wú)緣人群拴魄。
去年淘寶發(fā)布的《空巢青年圖鑒》中冗茸，數(shù)據(jù)顯示：?jiǎn)紊怼⒃诋惖厣畹?0歲至39歲的青年人超過(guò)5000萬(wàn)匹中。
這部分人夏漱，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、親人职员、缺乏安全感、獨(dú)自在大城市打拼跛溉，面臨著嚴(yán)峻的生存壓力焊切。
個(gè)人認(rèn)為扮授，空巢兒童和空巢老人，雖然占比較多但有基礎(chǔ)的關(guān)系體系和精神寄托专肪，在短時(shí)間內(nèi)應(yīng)該不會(huì)成為無(wú)緣人群刹勃。
真正應(yīng)該被關(guān)注的是中國(guó)的空巢青年，現(xiàn)代化嚎尤、工業(yè)化荔仁、個(gè)人原子化、計(jì)劃生育等因素芽死，正在讓這部分人群逐漸喪失血緣乏梁、地緣、社緣关贵。
通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)遇骑，這意味著，日后的中國(guó)揖曾，將會(huì)出現(xiàn)一大批找不到老婆落萎、老公，無(wú)法結(jié)婚的空巢中老年人炭剪。
這個(gè)即將發(fā)生的現(xiàn)象练链，是不是與如今日本的無(wú)緣社會(huì)十分相像？
那么奴拦，終生不婚的增加會(huì)帶來(lái)何種影響呢媒鼓？藤森君指出，它或許會(huì)使社會(huì)性的孤立更為廣泛粱坤。雖然身體健康又有工作時(shí)風(fēng)險(xiǎn)不大隶糕，然而卻存在著失業(yè)或生病時(shí)轉(zhuǎn)眼間陷入貧困的危險(xiǎn)。還有站玄，當(dāng)無(wú)法自理時(shí)枚驻，誰(shuí)來(lái)支撐無(wú)妻無(wú)子的不婚者？這個(gè)問(wèn)題也很嚴(yán)重株旷。藤森君指出再登，這與以往日本的社會(huì)體系有很深的關(guān)系，因?yàn)檫@種社會(huì)體系中的定位是：家庭第一晾剖，企業(yè)第二锉矢，最后才是公共保障
漫漫人生路，學(xué)會(huì)建立自我的有緣體系
無(wú)緣生活可怕嗎齿尽？
其實(shí)我并不覺(jué)得可怕沽损，反而，在生活里它一定意義上代表了自由與獨(dú)立循头。
我們不僅可以自主選擇興趣愛(ài)好绵估，可以自主選擇人際關(guān)系炎疆，可以去活出人生的價(jià)值與意義。但国裳，在此基礎(chǔ)上形入，它并不代表我們懷抱自我的同時(shí)就抵抗世界。
避免無(wú)緣缝左，社會(huì)能做到的便是：
1）進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)化服務(wù)亿遂，以及關(guān)注勞工權(quán)益。雖然社會(huì)化服務(wù)稱為無(wú)緣化社會(huì)的促進(jìn)因素渺杉，但是如果能夠通過(guò)更深入的社會(huì)化服務(wù)蛇数，解放民眾的自主時(shí)間，可能會(huì)讓民眾有更多的時(shí)間用于交際少办。
2）要讓人們之間產(chǎn)生更深的聯(lián)系苞慢，必須有讓他們聯(lián)系在一起的理由。當(dāng)生存需要不再是緊密聯(lián)系的原因以后英妓，興趣能否稱為人民聯(lián)系在一起的原因挽放？這個(gè)想法可能不太樂(lè)觀。其實(shí)日本的同好組織比我國(guó)恐怕要發(fā)達(dá)多了蔓纠，但在無(wú)緣問(wèn)題上表現(xiàn)并不給力辑畦。
3）作為社會(huì)倫理科目進(jìn)行更深入的研究。例如腿倚，日本自身的國(guó)民性格對(duì)無(wú)緣化社會(huì)的形成的促進(jìn)因素纯出。讓更聰明的人，花費(fèi)更多的時(shí)間來(lái)尋找更好的切入點(diǎn)敷燎。
一個(gè)健康的社會(huì)應(yīng)該是多元化的：有外向的人暂筝，有內(nèi)向的人，有假小子硬贯，有娘娘腔焕襟。
一個(gè)健康的人，也應(yīng)該是能接受多元化的思想饭豹，在多元化的思想里鸵赖，尋找自己的同一化伴侶或朋友。
避免無(wú)緣拄衰，自我能做到的便是：
1）與父母保持密切的聯(lián)系它褪，在任何時(shí)候，家庭都是最牢靠的港灣翘悉。
2）與朋友保持高質(zhì)量的社交茫打，能夠提醒你保持自我的同時(shí)，保持心情愉悅。
3）與伴侶保持一致的三觀和相同的愛(ài)好老赤，在漫漫人生路上饼煞，不至于孤單。
只有建立“關(guān)聯(lián)”诗越，人類才能得以生存。
關(guān)聯(lián)的意義在于：人息堂，絕不是僅靠自己生存著的嚷狞。人，只有意識(shí)到自己在“關(guān)聯(lián)”中的存在與角色荣堰，才能夠生存下去床未。重要的是，要有不可或缺的人振坚，要有不可或缺的場(chǎng)所薇搁。
“你不是一個(gè)人《砂耍”這也是《無(wú)緣社會(huì)》想傳達(dá)給大家的理念啃洋。
你可以建立某種‘關(guān)聯(lián)’，靠著這種‘關(guān)聯(lián)’屎鳍，你真的就能得到一生的朋友宏娄。最終你在經(jīng)濟(jì)上也能獲得自立，現(xiàn)在也許你是在過(guò)著隱居似的生活逮壁，但只要你能建立強(qiáng)大的‘關(guān)聯(lián)’孵坚，從各種意義上來(lái)說(shuō)，隱居心態(tài)也是能夠克服的窥淆。
在我們的社會(huì)漸漸變成“對(duì)別人不感興趣的社會(huì)”的今天卖宠，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個(gè)“能夠同情別人忧饭、同情生命的社會(huì)”扛伍。
無(wú)緣社會(huì)NHK節(jié)目組、高培明
72小時(shí)的片尾曲《川べりの家》
（河岸邊的家）
人越長(zhǎng)大
越容易掉眼淚
那是因?yàn)橐恢眻?jiān)信
一個(gè)人也能活下去
但是知道這樣太寂寞
讓我們?nèi)ツ菧嘏牡胤桨?/p>
借住在聽(tīng)得見(jiàn)河水低吟的家
側(cè)耳傾聽(tīng)
感受它的靜寂和湍急
歌在水中融化
只在那里是水藍(lán)色
幸福何必死守
應(yīng)該
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它是如此虛無(wú)縹緲
請(qǐng)務(wù)必珍惜
