《哥本哈根》以德國納粹時代的科學家海森堡和丹麥科學家波爾及其夫人瑪格瑞特的亡后靈魂的回憶與對話蝙寨，引出了現(xiàn)代科學史上著名的1941年“哥本哈根會見之謎”。這是次充滿了不確定性的會面嗤瞎，不確定的談話墙歪，亦敵亦友的關系，撲朔迷離的物理學和政治贝奇，重重的迷霧下虹菲，是人性的不確定，還有道德的不確定掉瞳。

一.無我相：你站在宇宙中心毕源，你就是你的盲點

海森堡和波爾，只有兩個人陕习■郑可是這兩個人，都是在宇宙中心的人该镣。他們討論了滑雪冻璃，討論了散步，討論了物理损合，討論了政治省艳。可是一直沒有討論的嫁审，也是他們自己跋炕。他們看清了世界上許許多多高深莫測的理論，可是從來都沒有過對自我內心的認知律适。

海森堡也許有過對自我內心的探索辐烂，但是探索人的內心遏插，也可以用測不準原理來解釋吧，海森堡看到自我內心的善良棉圈，可是自我內心的邪惡涩堤，卻變得越來越撲朔迷離眷蜓。

海森堡是不是能夠造出原子彈分瘾？這個問題已經(jīng)過去太久，也許只有海森堡自己才能知道究竟是怎么樣吁系。而海森堡自己所說的自己為了不讓希特勒造出原子彈的故意拖延德召，和瑪格麗特所說的海森堡不過是害怕自己造不出原子彈。都有可能是海森堡的內心汽纤，可是海森堡內心究竟如何上岗，不得而知。

海森堡自己也不得而知蕴坪，瑪格麗特說：“海森堡對尼爾斯說了什么肴掷，尼爾斯回答道，最想知道這一切的是海森堡”海森堡就是海森堡背传，不是一個簡簡單單的民族主義者呆瞻，不是一個堅信“在戰(zhàn)爭時期，每個人都有權利為自己的祖國竭盡全力”的人径玖；同樣痴脾，“作為一個有道義良知的物理學家，能否從事原子能實用爆炸的研究梳星？”也在海森堡的心中揮之不去赞赖。

海森堡不是一個符號，他是一個人冤灾，活生生的人前域，他是一個猶太人，他是一個德國人韵吨，同時它是人類中的一份子匿垄。作為一個德國人，他要為了祖國制造毀滅其他國家的原子彈学赛；作為一個人年堆，他有義務讓人類和平穩(wěn)定的生活下去。這和海森堡所提出的的測不準原理驚人的相似盏浇，一個變量越精確变丧，另一個變量就越不清楚。人類這一變量越清楚绢掰，德國人這一變量也就越不清晰痒蓬。

這一切讓海森堡成為一個極其矛盾的個體童擎，正如波爾對海森堡所說的：“你永遠無法理解悖論及自相矛盾的啟示”，可是這不正是每個人所共有的嗎攻晒？惻隱之心顾复，人皆有之÷衬螅可是自私自利的心芯砸，每個人不也是有的嗎？作為世界的其他國家给梅，制造原子彈消滅德國是正確的假丧。可是對于海森堡這個猶太裔德國人來說动羽，幫助德國人包帚，不幫助德國人，都是錯的运吓，也都是對的渴邦；世間善惡本來也就不是那么清楚，善惡本在一念之間拘哨∧彼螅“在某一時刻對一個民族有益的制度，對另一個民族也許是有害的宅静≌买迹”

德國的正義，也許就是盟軍的非正義姨夹；當“小男孩”和“胖子”在廣島和長崎的上空產(chǎn)生美麗的蘑菇云時纤垂，反法西斯陣營的歡天喜地，中國人民都開始慶祝了磷账；可是對于日本人來說峭沦，這是一次空前的災難。每一個人都只會看到自己所受到的一切逃糟，看不到自己給別人的一切吼鱼，盟軍看不到日本人的痛苦，就像當年日本屠殺南京時看不到中國人的痛苦一樣绰咽。

當你位于宇宙的中心時菇肃，你的盲點就是你自己。

二.無人相：他解釋了又解釋取募，可一次比一次令人費解

瑪格麗特永遠帶著有色眼鏡看待海森堡琐谤，無論海森堡如何說，瑪格麗特永遠都會發(fā)現(xiàn)海森堡言辭中的漏洞玩敏，永遠讓海森堡的解釋令人費解斗忌，波爾也無法了解海森堡究竟要說些什么质礼。對話中經(jīng)常出現(xiàn)，我不知道织阳，我不記得了眶蕉。波爾和瑪格麗特，兩人也許都沒有認識到真正的海森堡唧躲。

波爾說：“海森堡是我們最好的老朋友造挽。”瑪格麗特說：“海森堡是德國人惊窖，我們是丹麥人刽宪。”兩人帶著不同的立場看待海森堡界酒，波爾是作為一個朋友的角度看待海森堡，而瑪格麗特是作為一個被侵略國家的國民來對待侵略者海森堡嘴秸。

每個人看到的他人毁欣，都是自己眼中的他人。都是用自己的價值觀所認識的他人岳掐，就像王陽明所說的：“你未看此花時凭疮，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時串述，則此花顏色一是明白起來执解，便知此花不再你的心外啊鸭∮嬲茫”

對其他人的認識，也是如此勘天，本來波爾并不認識海森堡觅赊，海森堡在波爾的價值觀中是不存在的右蕊，不過是一個毫無關系的人，可當海森堡在波爾的演講上發(fā)表反對意見時吮螺，波爾認識了他饶囚，并且在自己的價值觀中，認為他是一個可造之材鸠补。而之后發(fā)生的許多事情萝风，又讓他對海森堡的認識有所改變，也是因為他心中的海森堡變了紫岩，也只是波爾心中的海森堡不再是原來的海森堡而已规惰。

瑪格麗特對海森堡的認識和波爾對海森堡的認識又有不一樣，海森堡是一個德國人被因，他不做原子彈是因為擔心自己的能力不足卿拴，不能做出原子彈衫仑。而這，也是瑪格麗特心中的海森堡《榛ǎ瑪格麗特如此認為海森堡文狱，海森堡就真的如此嗎？當然不會缘挽，也許瑪格麗特可以看到些許瞄崇，但是不可能看到完完整整的海森堡。

而且海森堡在變壕曼，波爾在變苏研，瑪格麗特在變。1941年的海森堡和1924年的海森堡腮郊，是一個人摹蘑，同時又不是一個人。海森堡的肉體在衰老轧飞，他的精神在變化衅鹿。波爾1924年所認識的海森堡，和波爾1941年所見到的海森堡过咬，也是不一樣的大渤。

認識其他人，是非常困難的掸绞。當你不知道他時泵三，你不認識他。當你知道他時衔掸，你認識的他又不是他烫幕，是你心里所塑造出來的他。無論如何具篇，別人不可能被你完完全全的認識纬霞。嘗試去認識別人，也是如此驱显，用自我的價值觀诗芜，衡量其他人，認識的他人是自己心中的他人埃疫。若是不嘗試去認識他伏恐，那么永遠都不會認識他。

也許真要認識一個人栓霜，就如同佛家所說：“若見諸相非相翠桦，即見如來”可是從沒有人脫離價值觀去認識過一個人，脫離價值觀已經(jīng)是一種價值觀，既然是價值觀销凑，又怎么能說見諸相非相呢丛晌？臺下看戲的觀眾們，了解了四種可能性斗幼，也是帶著自己的價值觀所了解的澎蛛，又怎么會公允，既然沒有辦法認識一個人蜕窿，不如沉默谋逻。

三.無眾生相：有道義的物理學家能否從事原子彈的研究

作為一個有道義良知的物理學家，能否從事原子能實用爆炸研究桐经？這是海森堡最關心的問題毁兆。

波爾認為海森堡不應該替戰(zhàn)爭狂人希特勒研制核武器，因為那會讓世界生靈涂炭阴挣∑椋可是他卻參與了盟軍的原子彈的研究，這些原子彈本來要投向柏林屯吊，投向慕尼黑送巡，投向德國的每一寸土地，讓德國生靈涂炭盒卸，讓德國的老人，婦女次氨，孩子蔽介，備受摧殘。

可是并沒有煮寡，長崎和廣島虹蓄，手無縛雞之力的老弱婦孺，被成為戰(zhàn)爭的犧牲品幸撕。盟國沒有考慮過他們的死亡薇组，盟軍急需取得勝利，反法西斯的勝利才會讓世界安寧坐儿，才會讓眾生過上和平幸福的生活律胀。

可是德國人和日本人就不是眾生嗎？德國人和日本人生靈涂炭難道就不是生靈涂炭貌矿？《天空之眼》中為了一個小女孩而思考再三的命令炭菌，一條命和十條命真的有差別嗎？也許許多人考慮過逛漫，可是當真正面臨如此境況黑低，我們的做法也就不一樣了，眾生在我們心中酌毡，沒有過一個明確的概念克握，眾生不過是一個說法蕾管，沒有人會在意與自己相切身利益違背的眾生的死活。

波爾的想法也許就是盟軍的想法菩暗，反法西斯陣營才是眾生掰曾，而法西斯陣營的國民，無論是否善良勋眯，都不能成為眾生婴梧；而在法西斯陣營，也許就反過來了吧客蹋。眾生的概念塞蹭，真的很難區(qū)分。

四.結語

“無我相讶坯，無人相番电，無眾生相×纠牛”出自《金剛經(jīng)》漱办。用來做我的標題，雖然和經(jīng)文意思不符婉烟，但是符合文意娩井。不確定性其實永遠貫穿人類的歷史，一切都是不確定的似袁，每個人都想知道洞辣，可是世間虛無縹緲的一切，真的太復雜昙衅。就像最開始海森堡所說：“大家都知道測不準原理扬霜，或自以為知道，但無人能理解我的哥本哈根之行而涉≈浚”