《文心》瘦癌，是夏丏尊和葉圣陶兩位先生，合作完成于1934年的一本書跷敬，旨在對(duì)中學(xué)生寫作提供指導(dǎo)讯私。
該書文體比較特殊，采用故事體形式西傀，以幾個(gè)主要人物，如語(yǔ)文教員王先生，中學(xué)生張大文厦章、周樂(lè)華今野、周錦華、湯慧修等饺鹃，在教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的讀書學(xué)習(xí)問(wèn)題為主線索莫秆，系統(tǒng)概述語(yǔ)文學(xué)習(xí)中記敘文间雀、議論文、政論文镊屎、日記惹挟、書信、詩(shī)歌缝驳、戲劇等基本寫作范式匪煌，以及如何選擇名著、查閱辭典党巾、做讀書筆記萎庭、修辭技巧等相關(guān)知識(shí)。
整部作品風(fēng)格活潑齿拂，連綴以一二八事變驳规、淞滬抗戰(zhàn)等重大事件，兼及描寫國(guó)難當(dāng)頭現(xiàn)狀中署海，教師吗购、工人、職員砸狞、學(xué)生等社會(huì)中下層群體的生活狀況捻勉，具有較強(qiáng)的可讀性和時(shí)代性。同時(shí)刀森，淺顯易懂踱启、深入淺出、嚴(yán)謹(jǐn)洗練研底、準(zhǔn)確精當(dāng)埠偿，可以作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)和寫作者的入門和范本。
閑暇之余讀過(guò)該書榜晦，收獲經(jīng)驗(yàn)如下：
一冠蒋、讀書須讀出作者的經(jīng)驗(yàn)。文章都是作者內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物乾胶。經(jīng)驗(yàn)分為兩種抖剿，一種是外面的經(jīng)驗(yàn)，一種是內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)识窿。外面的經(jīng)驗(yàn)斩郎，如科學(xué)知識(shí)、景物狀況腕扶、事件敘述孽拷。而內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)，是作文說(shuō)話的人對(duì)于景物的主觀感知半抱、感受脓恕、感想膜宋。外面的經(jīng)驗(yàn)差不多人人共同，內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)卻各人不同炼幔。非得讀者思想認(rèn)識(shí)水平達(dá)到相當(dāng)程度秋茫，方可理解作者經(jīng)驗(yàn)。這也是為什么古文難讀乃秀，名著難讀的原因肛著。
二、文字表達(dá)知情意跺讯。我們內(nèi)心的作用枢贿，普通心理學(xué)家把它分為知、情刀脏、意三種局荚。知是知識(shí)，情是感情愈污，意是意欲耀态。對(duì)于一個(gè)事物，明了它是什么暂雹，與別的事物有什么關(guān)系首装，這是知。對(duì)于一個(gè)事物杭跪，發(fā)生喜悅仙逻、憤怒或悲哀，這是情揍魂。對(duì)于一個(gè)事物桨醋，要想把它怎樣處置棚瘟，這是意现斋。文字無(wú)不是在表現(xiàn)這三種狀態(tài)。
三偎蘸、記敘和描寫的不同庄蹋。例如游記，本來(lái)有兩種寫法迷雪。把走過(guò)哪里限书、到達(dá)哪里，看見什么章咧、聽見什么倦西，平平板板地記下來(lái)，這是一種方法赁严。依自己的感覺(jué)扰柠，把接觸到的景物從筆端表現(xiàn)出來(lái)粉铐，猶如用畫筆作畫一般，這又是一法卤档。前一法是通常的記敘蝙泼，后一法便叫作印象的描寫。
四劝枣、讀書貴有新得汤踏，作文貴有新味。想要得一個(gè)“新”字舔腾，最重要的是觸發(fā)的功夫溪胶。所謂觸發(fā)，就是由一件事感悟到其他的事稳诚。
五载荔、小說(shuō)如何定義。小說(shuō)的作者把意義寄托在故事的敘述上采桃，并不特別說(shuō)明懒熙，讓人家看了他的敘述，自然省悟到他的意義是什么普办。敘事文便不同工扎，本質(zhì)是事情，敘事便是它的目的衔蹲；小說(shuō)的本質(zhì)卻是作者從人生中間看出來(lái)的意義肢娘，敘事只是它的手段。敘事文好比照相舆驶，只須把景物照在上面就完事了橱健；小說(shuō)卻是繪畫，畫面上的一切全由畫家的意識(shí)沙廉、情感支配著拘荡。
六、如何做讀書筆記撬陵。明清以來(lái)珊皿，讀書筆記很多，著名的如《困學(xué)紀(jì)聞》《兩般秋雨庵隨筆》《竹葉亭雜記》巨税，近當(dāng)代以來(lái)蟋定，周作人等大家，更有名作無(wú)數(shù)草添。筆記的本意驶兜，原為了記述讀書心得與研究結(jié)果，以備將來(lái)查考與運(yùn)用，全體卻須簡(jiǎn)潔抄淑，和普通的議論文不同犀盟。不需詞藻修飾，以簡(jiǎn)短樸實(shí)為宜蝇狼。
有些文章讀起來(lái)覺(jué)得雄健阅畴，有些文章讀起來(lái)覺(jué)得柔婉，但怎樣才會(huì)雄健迅耘，怎樣才會(huì)柔婉贱枣？如果能從中發(fā)現(xiàn)出若干法則來(lái)，就是很好的筆記颤专。喜歡讀小說(shuō)的纽哥，小說(shuō)開端和結(jié)末幾行的文字，作者往往費(fèi)過(guò)許多苦心才下筆栖秕。我們都看過(guò)許多小說(shuō)春塌，它們的開端或結(jié)尾共有多少寫法，也可當(dāng)作筆記寫記出來(lái)簇捍。讀了某篇文章只壳、某首詩(shī)或詞，覺(jué)得其中有幾句是好句暑塑，如果能說(shuō)出其所以好的理由吼句，寫出來(lái)也是筆記。
七事格、文學(xué)作品要使用積極的修辭惕艳。修就是調(diào)整，辭就是語(yǔ)言驹愚，修辭就是調(diào)整語(yǔ)言远搪，使它恰好傳達(dá)出我們的意思。說(shuō)的東西是具體的逢捺、情緒的谁鳍，不但要把意思說(shuō)得明明白白，還要把情景說(shuō)得很活現(xiàn)蒸甜，這樣利用感覺(jué)要素棠耕，積極地使用所說(shuō)、所寫的語(yǔ)言增加文字力量柠新，在修辭學(xué)上叫作積極的修辭。
修辭的方式辉巡，叫作辭格恨憎，如譬喻格、擬人格、層遞格憔恳、諱飾格瓤荔、鋪張格。相反的事物說(shuō)在一起钥组，使它們交映成輝输硝，就叫作映襯格，例如說(shuō)君子喻于義程梦，小人喻于利等等点把。修辭方法千變?nèi)f化，但其實(shí)不離情境二字屿附，就是事情的形象郎逃、環(huán)境，所居的地位挺份、所處的時(shí)代褒翰、所有的心情、上下文關(guān)系等匀泊，通俗講就是對(duì)什么人說(shuō)什么話优训、見什么人說(shuō)什么話、什么樣的人說(shuō)什么樣的話各聘，總體以合情境為好型宙。
八、先讀文學(xué)再讀文學(xué)史伦吠。胡適的《哲學(xué)史大綱》本是好書妆兑，但未讀過(guò)論語(yǔ)、孟子毛仪、老子搁嗓、莊子、墨子等原書的人去讀箱靴，實(shí)在不能得很大的利益腺逛。先讀些詩(shī)經(jīng)以及漢以下的詩(shī)集、詞集衡怀，再去讀詩(shī)歌史棍矛；先讀些古代歷史書籍，再去讀古史辨抛杨。單就文學(xué)來(lái)說(shuō)够委，便是先要接觸了文學(xué)作品，然后閱讀文學(xué)史怖现，才有用處茁帽。
以為文學(xué)史里所采輯的必然是代表作品玉罐，其實(shí)不盡然，或者說(shuō)潘拨，至少上一半的當(dāng)吊输。有些編輯者對(duì)于作品的評(píng)論，不是說(shuō)這一篇多么優(yōu)秀铁追，便是說(shuō)那一篇多么雄健季蚂，都是不著邊際的形容詞。所以琅束，要讀歷代的代表作品扭屁，要體會(huì)作品的真味，與其去求教文學(xué)史狰闪，還不如去求教比較好的選本疯搅。
九、關(guān)于習(xí)作埋泵。寫文章可以分應(yīng)用之作幔欧、習(xí)作、創(chuàng)作三種丽声。書信礁蔗、報(bào)告、總結(jié)是應(yīng)用之作雁社；作文是習(xí)作浴井；自己擇定了題材，自由地?zé)o拘束地寫出文藝作品來(lái)霉撵，便是創(chuàng)作磺浙。習(xí)作只是法則與手腕的練習(xí)；應(yīng)用之作只是對(duì)付他人和事務(wù)的東西徒坡；創(chuàng)作才是發(fā)揮自己天分的真成績(jī)撕氧。
十、關(guān)于文章風(fēng)格喇完。司空?qǐng)D的《詩(shī)品》是關(guān)于風(fēng)格的研究伦泥，分為二十四品。但并不限于詩(shī)锦溪，鑒賞文章也可以用作參證不脯。
