我們都想成為好父母，但許多時(shí)候任憑我們?cè)鯓优ρ猓⒆涌偸遣惶I(lǐng)情勋磕。我們常埋怨孩
子不聽(tīng)話，愛(ài)頂嘴敢靡，亂花錢(qián)挂滓，喜歡在外蹓躂；孩子也常埋怨父母太囉嗦啸胧，太霸道赶站，太多干涉幔虏。
問(wèn)題出在哪里？問(wèn)題其實(shí)在於我們對(duì)於父母的角色和本分認(rèn)識(shí)不深贝椿。那么想括，如何成為好父母？
一．好的榜樣
你知道哪種花代表父親团秽，哪種花代表母親嗎主胧？父親一般是以蒲公英為代表，因?yàn)樗笳鞲?/p>
親的踏實(shí)习勤，耐勞踪栋，堅(jiān)強(qiáng)與公正的形像；母親是以康乃馨為代表图毕，它象征母親那種溫情夷都，純潔，
體貼與高雅的氣質(zhì)予颤。
為人父母者囤官，是否有以上這些特征？父母的言行舉止蛤虐，無(wú)論是美丑善惡党饮，高尚卑俗，無(wú)不
對(duì)孩子起著潛移默化的作用驳庭。正所謂有什么樣的父母刑顺，就有什么樣的孩 子。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中
最早饲常，最多蹲堂，最長(zhǎng)，最直接接觸的人物贝淤，不是別人柒竞，而是父母。孩子的性格與其說(shuō)是從朋友那
里“傳”來(lái)的播聪，不如說(shuō)是從父母那里“學(xué)”來(lái) 的朽基。
圣經(jīng)中有不少父母可以成為我們參考的對(duì)象；有好的犬耻，也有壞的踩晶。好的如摩西的母親約基
別，以撒的父親亞伯拉罕枕磁，撒母耳的母親哈拿渡蜻，提摩太的祖母羅以和母 親友尼基等。壞的如利
百加促使孩子雅各騙取長(zhǎng)子的祝福，最后釀成兄弟間反目為仇的家庭悲勅孜排苍；羅得愛(ài)世界，兩個(gè)
女兒沒(méi)有學(xué)習(xí)正確的觀念学密，以至與他亂倫淘衙；祭司 以利明知兩個(gè)孩子犯罪，卻不去處理腻暮；大衛(wèi)犯
姦淫和殺人的罪深深影響孩子們的一生彤守，以至孩子們也犯姦淫（暗嫩）和殺人（押沙龍）！
二 ．好的 教養(yǎng)
現(xiàn)代父母教養(yǎng)孩子所用的方式主要有三種：第一種是什么都要管哭靖，為孩子的事忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)具垫，
而且動(dòng)不動(dòng)就以法官的姿態(tài)興師問(wèn)罪；第二種是什么都不管试幽， 什么都不問(wèn)筝蚕，最后出了問(wèn)題才來(lái)
后悔；第三種是按著孩子成長(zhǎng)的階段铺坞，逐步教導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)真理起宽，建立他們信仰的基礎(chǔ)。但以理
與三個(gè)朋友济榨，他們雖被擄到巴比倫坯沪，卻 能潔身自愛(ài)，背后其實(shí)少不了他們父母給與的良好教養(yǎng)擒滑。
為人父母屏箍，要多了解孩子真正的需要。孩子要的父母不是只會(huì)質(zhì)問(wèn)橘忱，懷疑，命令與審判的
法官卸奉；而是律師钝诚，能多方面了解他們的處境，聆聽(tīng)他們的心聲榄棵。孩子要的父母不是只會(huì)侮辱凝颇，
批評(píng)，恐嚇與懲罰的裁判者疹鳄；而是老師拧略，能隨時(shí)給與正面的指導(dǎo)，扶助與鼓勵(lì)瘪弓。圣經(jīng)說(shuō)：
教養(yǎng)孩童垫蛆，使他走當(dāng)行的道，就是到老，他也不偏離袱饭。（箴二二：6）
趁有指望川无，管教你的兒子，你的心不可任他死亡虑乖。（箴一九：18）
管教你的兒子懦趋，他就使你得安息，也必使你心里喜樂(lè)疹味。（箴二九：17）
教養(yǎng)工作必須從父母開(kāi)始仅叫，必須從零歲開(kāi)始，必須從基督教的教育開(kāi)始：“我今日所吩咐
你的話糙捺，都要記在心上诫咱，也要殷勤教訓(xùn)你的兒女，無(wú)論你坐在家 里继找，行在路上遂跟，躺下，起來(lái)婴渡，
都要談?wù)摶盟！保ㄉ炅?-7）而時(shí)間付出的多少边臼，是成功與失敗的關(guān)鍵哄尔。有一位父親因?yàn)楣ぷ髅Γ?/p>
常對(duì)他的孩子說(shuō)：“孩子，你乖柠并， 自己玩岭接，爸爸沒(méi)時(shí)間陪你，爸爸要賺錢(qián)才能買(mǎi)許多玩具給你
玩臼予∶鳎”有一天父親退休了，終於有時(shí)間陪孩子玩粘拾，誰(shuí)知孩子這時(shí)卻對(duì)父親說(shuō)：“老爸窄锅，我有自
己的事要 做，沒(méi)有空缰雇。你也乖入偷，自己玩吧！”
三 ．好的 信仰
身為父母的械哟，一生中能夠給與孩子最好的是什么疏之？舊約中的利百加千方百計(jì)為兒子雅各爭(zhēng)
取長(zhǎng)子的福分，新約中西庇太的妻子要求耶穌讓她的兩個(gè)兒子約 翰與雅各將來(lái)在神的國(guó)度里能
夠坐在主的左右（太二○：20-21）暇咆。這是不是現(xiàn)代父母最大的心愿锋爪？正所謂“望子成龍丙曙，望女
成鳳”，父母總是希望孩子讀書(shū)有 本事几缭，將來(lái)在社會(huì)能出人頭地河泳，事業(yè)有成，賺更多的錢(qián)年栓，好
讓兩老可以享受晚年拆挥。而即使是基督徒，有時(shí)也會(huì)只著眼於今世的利益某抓，只期望孩子在職場(chǎng)上
蒙福纸兔，卻很 少期望孩子在屬靈上蒙福。我們讓孩子在物質(zhì)生活上一無(wú)所缺否副，卻讓孩子在屬靈生
命上貧窮汉矿；我們要求孩子考試得滿分，卻不關(guān)注孩子在品格上進(jìn)步备禀；我們讓孩子在 社會(huì)上有成
就洲拇，卻任憑孩子在主的事工上一事無(wú)成。
圣經(jīng)說(shuō)：“敬畏耶和華的大有倚靠曲尸，他的兒女也有避難所赋续。”（箴一四：26）這節(jié)經(jīng)文讓
我們看見(jiàn)以下幾個(gè)事實(shí)：
1. 父母不能一生一世都陪著孩子另患，也不能在孩子的事業(yè)上或婚姻上隨時(shí)給與幫助纽乱。但是，
如果孩子有了正確的信仰昆箕，他們自然會(huì)尋找神的幫助鸦列，因?yàn)樯袷撬麄兊囊锌浚撬麄兊谋茈y所鹏倘。
2. 父母不用擔(dān)心孩子變壞薯嗤，因?yàn)槟阋褳樗麄冎敢粭l正路。你能放心纤泵，因?yàn)檫@條路能確保
他們一生蒙福应民，他們一切所做所行的，神都會(huì)記念夕吻。
3. 父母不要等到孩子長(zhǎng)大了才將信仰帶給他們。信仰的傳承是從小開(kāi)始的繁仁，因?yàn)檫@時(shí)他們
的心是柔順的涉馅，像一張白紙任人涂寫(xiě)。提摩太從小就有祖母和母親為他建立信 仰的基礎(chǔ)黄虱，保羅
對(duì)此感到無(wú)比的欣慰稚矿，他寫(xiě)信給提摩太時(shí)如此說(shuō)：“想到你心里無(wú)偽之信，這信是先在你外祖
母羅以，和你母親友尼基心里的晤揣，我深信也在你的心 里桥爽。”（提后一：5）鄭盛光寫(xiě)
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結(jié)語(yǔ)
美國(guó)前總統(tǒng)布殊曾對(duì)民眾說(shuō)過(guò)一句話：“不讓一個(gè)孩子落伍”（No Child Left Behind）钠四；
言下之意是激勵(lì)父母好好栽培自己的孩子，成為將來(lái)的成功人士跪楞，讓他們走在時(shí)代的前端缀去，永
遠(yuǎn)不落在后頭。但“不讓一個(gè)孩子落伍”這句話或許 應(yīng)改為“不讓一個(gè)孩子失落”才對(duì)甸祭。跑在
前頭不在乎快不快缕碎，乃在乎對(duì)不對(duì)；不在乎成不成功池户，乃在乎討不討神的喜悅咏雌；不在乎世界所
給於的功名利益，乃在乎神所 給與的屬靈福分校焦。
真正的富赊抖，不是財(cái)富；真正的窮斟湃，不是物窮熏迹。世界上的利益終必會(huì)失去，惟有得著神的福
分凝赛，才是真正的得勝者注暗。
