痛苦是如何產(chǎn)生的及解脫的契機(jī)
當(dāng)我們身心生起痛苦和恐慌時(shí)迂尝，大多數(shù)的人第一反應(yīng)是恐懼、拒絕非驮、和對治。當(dāng)他因?yàn)榭謶侄闹蓄l頻生起這些對治的心念時(shí)雏赦，他被虛妄的自我捉到了劫笙。三途就在此時(shí)建立芙扎，生死輪回因此而成。這時(shí)填大，如果是一個(gè)好的修行人戒洼，它會在此煩惱及苦受來臨之際，不急于應(yīng)對允华，而是深入觀察苦的實(shí)質(zhì)圈浇，從而實(shí)現(xiàn)解脫。
一個(gè)人不論受到什么樣的苦受靴寂，都是自我抓取的反應(yīng)磷蜀。當(dāng)他經(jīng)歷外境的變化再也抓不到什么時(shí)，它開始恐慌百炬，它習(xí)慣性地再去抓取褐隆，當(dāng)它什么也抓不到時(shí)，它會去抓取自我剖踊。這是自我最后庶弃，也是最堅(jiān)固的堡壘。
對治和尋求解決辦法由此而生蜜宪。而這是痛苦維持下去的機(jī)密虫埂，一切眾生被此而瞞。
不論身心生起何種痛苦的覺受圃验，比如疾病引起的痛苦與恐懼掉伏，此痛苦、恐慌及煩惱來時(shí)澳窑，最好的辦法是不采取任何處理辦法斧散。靜靜地坐在那里或躺在那里。讓自己保持足夠地安靜摊聋，身心都不要?jiǎng)蛹琛e急著對治，別相信那些可以讓它消失的辦法麻裁，別相信痛苦箍镜，別相信它是真實(shí)的。那都是我執(zhí)在誘騙你煎源，其實(shí)它是想以你對治的方式讓自己（苦）繼續(xù)存在下去色迂。這種自我運(yùn)行的機(jī)制，就是眾生無始無明和俱生我執(zhí)的存在方式手销，它非常狡猾而且根深久蒂固歇僧，難以察覺，唯有久修行锋拖，有大力菩薩方能觀察到它的無常和虛妄诈悍，而不被它瞞祸轮。通過不對治，讓它自己消失侥钳。
不去對治适袜，痛苦看上去似乎會存在，而你也是那樣認(rèn)為的慕趴。不痪蝇，別相信你認(rèn)為的，別被自己騙冕房。你的一切想法都是自我的伎倆躏啰，都在騙你，好維持自我的存在耙册，雖然有時(shí)當(dāng)你相信了自己的想法给僵，采取了一些對治的方法，緩和了苦受详拙，但那只是暫時(shí)的帝际，其實(shí)它藏得更深了。當(dāng)你不去對治它饶辙，其實(shí)它才會虛弱蹲诀，才會真正消失。只是靜靜地呆在那里弃揽，只是看著脯爪，不是看著什么，而只是靜靜地呆著矿微，冷眼旁觀痕慢，陪著你的痛苦，接受身心的苦受涌矢，直到那苦受先是加劇掖举，然后到頂點(diǎn)、然后不再加強(qiáng)娜庇，然后減弱塔次，最后消失。在這個(gè)過程中名秀，只要你保持足夠的安靜励负，只要你相信不對治才是治愈一切苦的唯一方法，堅(jiān)持不對治泰偿，它一定會自己消失。
若起一念對治心欲令痛苦消失蜈垮，其實(shí)是在不知不覺地增加虛妄的用心耗跛，而令虛妄的痛苦繼續(xù)存在裕照。事實(shí)是，繼續(xù)存在的不是什么外在的病苦调塌，而是你的錯(cuò)誤用心晋南，是自我的執(zhí)著。根本沒有什么外在的痛苦羔砾，只是心的自我執(zhí)著和投射增強(qiáng)了负间，導(dǎo)致了痛苦的錯(cuò)覺。沒有什么痛苦姜凄，是自心取著自心產(chǎn)生了痛苦的幻覺政溃。
一切眾生皆因取著自心，而住著于妄念中态秧，是此妄心造諸三途及地獄之苦董虱，而且似乎永無止境。一切外境申鱼，本來無有愤诱，只因妄念，自造自見諸可怕境捐友。妄念若息淫半，地獄自除。
諸修行人匣砖，于一切苦及煩惱來時(shí)科吭，不對治須有放舍生命的勇氣，須有大智慧脆粥，是大修行砌溺，是真正地覺悟，唯覺者能行变隔。經(jīng)云：煩惱即菩提规伐。于煩惱起時(shí)，真正看穿匣缘，不被它瞞猖闪，不去對治，煩惱才是菩提肌厨。若被煩惱騙培慌，急急對治，則自造三途柑爸，無人能救吵护。
為善去惡，殊途同歸，無限感恩Ｏ诙Ｏ榉獭！
