? ? ? 阿貝爾·加繆年少時在阿爾及爾大學(xué)主修哲學(xué)和古典文學(xué)炬丸，《局外人》正是一本哲學(xué)-文學(xué)著作，它用文學(xué)的手法向我們展示了人類的根本命運(yùn)和自我覺察之路诫欠。

? ? ? “荒誕”是貫穿加繆作品的一個重要概念影涉。

? ? ? 人活著就在不停地感受和處理人和自我、人和社會右遭，人和環(huán)境的關(guān)系，這些關(guān)系充滿著矛盾和沖突缤削，當(dāng)我們在生活中感受到“不協(xié)調(diào)”窘哈、“不可理喻”、“無意義”時亭敢，我們就是感受到了“荒誕”滚婉。“荒誕”之時也是痛苦之時帅刀，加繆認(rèn)為這正是走出人生苦難的時候让腹，也是通向幸福的唯一出路。

? ? ? 我們以《局外人》的主人公莫爾索的心理路程為例扣溺，來解讀加繆提到的幾種荒誕骇窍。

? ? ? 1、生活的機(jī)械與單調(diào)

? ? ? 無論我們怎樣為莫爾索辯護(hù)娇妓，日常中的他是一個工作上不求上進(jìn)像鸡，對愛情、對婚姻沒有進(jìn)行過思考或者思考很少哈恰，缺乏與他人的溝通的人。對照他對自然環(huán)境變換的敏感志群、多情着绷，以及作者給予的線索，比如“當(dāng)我上大學(xué)的時候锌云，有過不少這類雄心大志荠医，但當(dāng)我輟學(xué)之后，很快我就懂了，這一切實(shí)際上并不重要”彬向。

? ? ? 這是莫爾索進(jìn)入社會后兼贡，首先感受到的荒誕：生活是重復(fù)而沒有意義的，他對付這個荒誕的辦法是娃胆，遵循自己的真實(shí)感受遍希，不做作、不做假里烦。

? ? ? 2凿蒜、“當(dāng)一個能用歪理來解釋的世界，還是一個熟悉的世界胁黑，但是在一個突然被剝奪了幻覺和光明的宇宙中废封，人就感到自己是個局外人∩フ海”

? ? ? 這是人的個性與世俗社會的一般性的矛盾漂洋。

? ? ? 莫爾索是一個離經(jīng)叛道、脫離世俗要求的人力喷，他生活在自我規(guī)范中氮发，他堅(jiān)持以真實(shí)的感受與這個世界打交道。他的所作所為難免要透過世俗的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)去衡量冗懦，這時候他便完全地被解讀成為另外一個人爽冕。比如在給媽媽送葬的時候，他的所作所為不大合時宜披蕉，對此他偶爾也有些小小的不自在颈畸，但通過法庭的審判，這個矛盾被放大到“他懷著殺人犯的心埋葬了母親”没讲。他像一個站在法庭里的局外人一樣眯娱，看著證人們你方唱罷我登臺，看著檢察官和律師饒有興致地研究他的靈魂爬凑，聽著庭長“以法蘭西人民的名義”對他進(jìn)行宣判徙缴，這一次他分離的那么徹底，用加繆的話說：“人和生活分離嘁信，演員和布景分離”于样，全然跳出了事件外，從一個站在法庭之里的局外人潘靖，成為走到法庭之上的局外人穿剖，他俯瞰、開始反思卦溢。

? ? ? ? 3糊余、“人是受時間支配的秀又，但人有時也必須支配時間。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己已三十歲了贬芥，他就確立了對時間的位置吐辙，他感到死亡的威脅，并由此感到恐懼蘸劈。他希望著明天昏苏，但明天卻與死亡相連￡鞘保”

? ? ? 人們習(xí)慣于追求明天會更好捷雕，為明天而努力。但是當(dāng)人們突然有一天壹甥，他意識到死亡就要到來救巷，人只有孤獨(dú)的對付它，這時候安全感消失了句柠，無論他如何地與世俗相融洽浦译，也不能消除哪怕一丁點(diǎn)兒死亡帶給他的恐懼。

? ? ? 不經(jīng)歷死溯职，不懂得生精盅。

? ? ? 莫爾索從法庭接到了死亡的通知書。開始的時候他恐懼谜酒，他感到委屈叹俏，他幻想著能從斷頭臺逃脫、幻想修改法律僻族。理智回來粘驰，他開始思考什么是生什么是死，他洞察到死的必然述么，人總有一死蝌数，遲早都一樣，于是他放棄了上訴度秘，接受命運(yùn)有生必有死的荒誕顶伞，從此他的思想開始升華。

? ? ? 4剑梳、“人本身也散發(fā)著非人的東西……某些時候在鏡子里朝我們走來的陌生人唆貌，我們在自己的照片中看見的那個親切然而令人不安的兄弟”.

? ? ? 人是不了解真正的自我的，每當(dāng)我們覺察到這一點(diǎn)阻荒，莫不帶著不安挠锥、惶恐的心情。

? ? ? 在與神甫的沖突到頂峰的時候侨赡，莫爾索豁然開朗，懂得了人生的真諦，他開始真正理解了媽媽羊壹，也就理解了自己蓖宦，這時候他可以以平和從容淡定的心態(tài)與世界對話了，與自己面臨的命運(yùn)對話了油猫〕砻“任何人，任何人沒有權(quán)利哭她”情妖，每個人的生命都是自己的睬关，沒有人有權(quán)利評判別人的選擇和命運(yùn)，也沒有人有權(quán)利為一個幸福的人悲傷毡证。正如莫爾索所說电爹，“自己過去曾經(jīng)是幸福的”——因?yàn)檎嬲\；“現(xiàn)在仍然是幸福的”——因?yàn)槲业摹拔摇迸c“自我”已合二為一料睛。

? ? ? 加繆所指的苦難和幸福當(dāng)然都是指精神層面的丐箩，大抵是俄狄浦斯式的⌒羯罚“我是誰屎勘？我從哪兒來？”正是人之苦難和幸福的來源居扒，“認(rèn)識了自我”的人才是幸福的概漱。未經(jīng)反思的生活是不值得過的，渾渾噩噩是比苦難更大的苦難喜喂。

? ? ? 做個荒誕時刻的有洞察力的人瓤摧，這是認(rèn)識自我、認(rèn)識社會的第一步夜惭，自覺自主地去感受自我姻灶、堅(jiān)持自我、反思自我诈茧，不被世俗同化产喉、不向世俗獻(xiàn)媚，盡量彌合“我”和“自我”的分裂敢会，在“我”和“自我”的同一中感受到人生的至高幸福曾沈。