最近遠(yuǎn)爺有一些對音樂的想法邀摆,故寫下一些觀點,聊以抒懷伍茄。
音樂是通道的栋盹,只不過每個民族手里的音樂工具不同,通道的方式模式不同敷矫,其打開方式和發(fā)展方向也不同例获。但根本上,發(fā)展到最后曹仗,只要堅持著自己的道路榨汤,應(yīng)該是殊途同歸的,都是可以通道的怎茫,只不過是快慢深淺的問題收壕。西方的音樂打開方式是做加法,向外找轨蛤,窮其一生蜜宪,極盡探尋音樂的可能性。其心法思路是越來越復(fù)雜化的俱萍,盡管結(jié)果分支未必如此端壳,但大的趨勢是這樣告丢。這一點就如同西方的哲學(xué)思想以及紛繁復(fù)雜的理論體系枪蘑,最終也是要尋道通道,但是比較復(fù)雜岖免,比較累比較慢岳颇。在這一體系下,探索者不需要太大的根器颅湘,可復(fù)制话侧、工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化即可闯参,從一步步在方法論上添磚加瓦瞻鹏,直到蓋成一棟世界觀的大廈。有可能還是不完整殘缺的鹿寨,可能是里面結(jié)構(gòu)還不太順溜新博,但是過程比較正,比較老實沒什么毛病脚草。西方音樂應(yīng)是神秀“日日勤拂拭”的漸悟傻做法赫悄,是朱熹格萬物致知的心法。當(dāng)然,最重要的一點埂淮,還是用頓悟的東方思維在終點臨門一腳處開花結(jié)果姑隅,往往也是大音樂家、大科學(xué)家人生暮年時找到終極解決方法倔撞。
而中國的音樂讲仰,就如同中國自《周易》、《老子》以來的哲學(xué)思想误窖,其打開方式是刪繁就簡做減法叮盘,向內(nèi)找,用大道至簡的心法回歸音樂的本質(zhì)霹俺,然后以此通道柔吼。而這一過程需要你有足夠的靈性和領(lǐng)悟力,心要足夠沉靜丙唧,心外無物愈魏,忘我歸一。在(比如古琴)極簡的音樂線條想际、點培漏、劃、停頓處體悟音樂的能量胡本。這是惠能式的頓悟牌柄,樹立起一個世界觀的中心以及雛形(但不穩(wěn)定不結(jié)實,因為一念成佛速度太快)侧甫,然后通過養(yǎng)悟證悟打根基珊佣、搭框架,既是夯實也是保護(hù)自己的能量披粟。最后可能是外面的框架沒搭完咒锻,但是里面的的結(jié)構(gòu)是十分完整的。這一過程講求特性化守屉、獨立化惑艇、精細(xì)化,因材施教拇泛。因此好導(dǎo)師的引領(lǐng)極為重要滨巴,這一過程也更為費心費力,不太可復(fù)制俺叭,不能標(biāo)準(zhǔn)化恭取、工業(yè)化。而我們的問題绪颖,就在于不全心全意地繼承和發(fā)揚自己的優(yōu)勢——自己民族因上天厚愛賜予的獨特而快捷的(不管是音樂還其他方面)打開方式秽荤,反而去鄰居家別家借用別人的方法開自己的箱子甜奄。結(jié)果是不但打不開,反而搞壞搞亂了窃款,最后找不到自己了课兄。
遠(yuǎn)爺以為,中國音樂的發(fā)展應(yīng)該回溯經(jīng)典晨继,與中國古典哲學(xué)相結(jié)合烟阐,走出一條自己的路來。應(yīng)該兩條腿走路紊扬,一條腿就是所謂與外界接軌蜒茄,走的是西洋樂器中國情,用西方樂器表達(dá)中國精神餐屎、中國文化檀葛;另一條就是純內(nèi)省,純自我挖掘腹缩,并與歷代經(jīng)典結(jié)合屿聋。