康德是德國古典哲學(xué)的奠基人物，被認(rèn)為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德之后牵辣，西方最具影響力的思想家之一∨康德用“三大批判”奠定了自己在哲學(xué)界的地位纬向，康德的研究者沃爾什用這樣一句話總結(jié)康德的哲學(xué)理論：他希望用科學(xué)的權(quán)威并維護(hù)道德的自治。
康德理論的最大特點(diǎn)是：難懂戴卜；但是逾条，康德人生經(jīng)歷的最大特點(diǎn)卻是：簡單。
留守家鄉(xiāng)的成功青年
不知道為什么投剥，在讀完了《康德傳》這本書之后师脂，我最大的感慨竟是想通了為什么馬云要留在杭州而不是成為進(jìn)京的外省青年。
當(dāng)我們追尋這位牛人的生活軌跡江锨，以期發(fā)現(xiàn)幫助他成功的秘訣時(shí)吃警，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，他的一生啄育，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木拖褚粔K始終上好了弦的手表酌心，波瀾不驚的，有條不紊的挑豌，始終朝著一個(gè)方向安券，不曾停歇的，走著氓英，走著侯勉，不知不覺就成功了。難怪有人如此比喻康德的一生：是一組規(guī)則的動(dòng)詞：起床铝阐、喝咖啡址貌、寫作、講演徘键、進(jìn)餐芳誓、散步。他的活動(dòng)區(qū)域甚至從來沒有離開過自己生活的小鎮(zhèn)：德國柯尼斯堡啊鸭。不過這個(gè)地方也不是普通的地方锹淌，它曾經(jīng)作為東普魯士的文化中心而存在過，現(xiàn)在歸俄國了赠制。
康德的人生經(jīng)歷對現(xiàn)代青年人來說赂摆，最具啟發(fā)意義的莫過于：別迷信大城市挟憔。一個(gè)人想要有所成就，關(guān)鍵在于他選擇了哪個(gè)行業(yè)烟号，而不是他選擇去哪個(gè)城市绊谭。
康德在柯尼斯堡通過寫信或者書籍與外部世界交流和溝通，其他時(shí)間便是專心研究自己的學(xué)問：兩耳不聞窗外事汪拥。站在旁觀者的角度去梳理康德的一生达传，似乎也無非是一名大學(xué)畢業(yè)生留校執(zhí)教后的爬梯子：獲得教師資格證、當(dāng)上助教（康德當(dāng)了15年助教）迫筑，這期間也不少不了為了維持生活而拼命上很多很多的課宪赶，賺課時(shí)費(fèi)，謀得學(xué)生們的好評脯燃，然后搂妻，發(fā)表論文，評職稱當(dāng)教授辕棚、然后退休欲主，功成名就∈藕浚康德是首位以哲學(xué)專職教師為職業(yè)謀生的現(xiàn)代專業(yè)哲學(xué)家扁瓢，后來費(fèi)希特、黑格爾也相繼模仿补君。
所以引几，康德以自己的親身實(shí)踐告知廣大青年：如果家鄉(xiāng)有機(jī)會給你，就別往大城市擠赚哗，免得把自己擠丟了她紫。
你看硅堆，馬云把這條實(shí)踐的多好屿储。
時(shí)尚的康德
我們都知道，康德是非常講究原則的一個(gè)人渐逃。這種原則性够掠，除了理性與道德，還體現(xiàn)在方方面面茄菊。
比如說穿衣打扮疯潭。印象中，我們以為哲學(xué)家多是不修邊幅的面殖，或者凄凄慘慘戚戚的竖哩，好像一輩子在海牙磨眼鏡片的斯賓諾莎。但是康德卻不是這樣的脊僚，他很優(yōu)雅相叁，甚至有幾分時(shí)尚，而且他的衣品觀真的值得姑娘們好好研究一下。
康德的時(shí)尚原則是：寧愿穿著優(yōu)雅過度增淹，也不愿隨便穿著椿访。寧愿做體面的傻瓜，也不做丟臉的傻瓜虑润〕擅担康德認(rèn)為，衣著的顏色應(yīng)以花朵為鑒拳喻，如同大自然不會創(chuàng)造出任何礙眼的事物哭当，所以他所選擇的顏色永遠(yuǎn)彼此搭襯。穿著優(yōu)雅的康德也喜歡和朋友們一起打牌舞蔽，在一次人類學(xué)演講中荣病，康德說，打牌可以修身養(yǎng)性渗柿，讓人情緒穩(wěn)定个盆，習(xí)于容忍克制，因此對道德修養(yǎng)有所影響朵栖。
可以想象颊亮，康德的牌品應(yīng)該是相當(dāng)不錯(cuò)的。
讓人難以想象的是陨溅，穿著優(yōu)雅又牌品靠譜的康德终惑，竟然終身未娶。
難懂的康德
最后门扇，我們總得從哲學(xué)大拿康德那里學(xué)點(diǎn)兒什么雹有，才不負(fù)相識一場。
王國維先生當(dāng)年發(fā)現(xiàn)西方哲學(xué)中“可愛者不可信臼寄，可信者不可愛”霸奕，這話用在康德身上，倒是恰當(dāng)?shù)煤芗Ｋ麑儆诤蟀刖洌嚎尚耪卟豢蓯邸?/p>
康德一生寫了很多文章质帅、著作，大部分光從題目上看留攒，就會讓我們暈頭轉(zhuǎn)向煤惩，不明所以。比如說他為了獲得執(zhí)教資格必須發(fā)表一篇論文時(shí)炼邀，文章的題目是：什么是使其他事物為真的前提魄揉？還有他那著名的三大批判：即《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》拭宁。在我們有限的經(jīng)驗(yàn)里洛退，我們對于“批判”這個(gè)詞兒票彪，多少是有點(diǎn)恐懼的。所以不狮，沒有點(diǎn)兒實(shí)力儲備降铸，一般人輕易不敢碰康德的這三本書，有的人摇零，甚至要用一輩子的時(shí)間去讀懂康德推掸。
當(dāng)然，康德也寫過題目為《論優(yōu)美感與崇高感》這種聽上去可以發(fā)表在時(shí)尚雜志里的文章驻仅，在文章里谅畅，他這樣寫道：我天生是個(gè)求知者。我時(shí)時(shí)感到知識的饑渴噪服，帶著不安的欲望毡泻，一步一步探索，時(shí)而因有所斬獲而感到滿足粘优。
在康德的諸多斬獲中仇味，其中一條是：不是事物在影響人，而是人在影響事物雹顺，是我們?nèi)嗽跇?gòu)造現(xiàn)實(shí)世界丹墨。在認(rèn)識事物的過程中，人比事物本身更重要嬉愧。
如果不想花30年的時(shí)間去弄懂康德贩挣，就用3秒鐘的時(shí)間記住這句話吧。
