致中和鼎姊，天地位焉织中，萬物育焉
中庸第一章提綱挈領的一句抚笔，有趣的是孔子幾乎只解釋了“致中和”三個字两波，他似乎不屑于用“位育”這么高大上的境界來吸引讀者對《中庸》多一些興趣瞳步，而緊跟著的孚圣在附注中洋洋灑灑，把位天地育萬物的狀態(tài)描繪地相當傳神曼妙腰奋。
如果你的舉手投足单起，是這個世界中的地動山搖；你的喜怒哀樂劣坊，是這個世界的晴雨風云嘀倒，這個世界隨著你的一念生而萬物生長，因你的一念滅而哀鴻遍野……嘖嘖局冰，感受一下测蘑，這真是了不得的事情呢。
然而康二，關系是相對的碳胳。
就像鏡子總有兩面，你見過只有正面沒有背面的鏡子么沫勿？只有背面沒有正面的鏡子也不存在挨约。
先說“萬物育”，萬物因什么而育产雹？順道而育诫惭。憑什么育萬物？憑你在道中蔓挖，順道而為夕土。
所以什么是“天地位”？其實就是待在道里面瘟判，與道同在怨绣，就是與天地排排坐角溃，一起吃果果，一起育萬物篮撑。
那鏡子的背面是什么开镣？
當你順道而為，你這個人是與道同在的咽扇，同呼吸，共命運陕壹，所以质欲，你和道還有分別么？
有分別的話糠馆，是哪里有分別嘶伟？
其實沒有分別，想和天地排排坐又碌，就要待在道里面九昧，也就是和道不分彼此，相交相融毕匀。
那么铸鹰，這個時候，還有你的存在么皂岔？
可以說蹋笼，有你這個人的存在，因為你和道同在躁垛，有道的地方都有你剖毯。
也可以說，沒有你的存在教馆，因為你和道同在逊谋，只是道而已。
