貧 居
於陵子貧居黍匾，而人莫能任焉栏渺。
淳于子問(wèn)曰：“民之生也，樂(lè)貧賤乎锐涯？樂(lè)富貴乎磕诊？樂(lè)貧賤也，則尹說(shuō)不必貴纹腌，然贛不必富霎终。樂(lè)富貴也，則匹夫非寧位升薯，蓬疏非寧居莱褒。子獨(dú)能久乎？”①
於陵子曰：“最昔之民涎劈，相與均㈠天地之有广凸，夷生人之等，休休與與责语，亡校滿(mǎn)損炮障。由夫目派，伐氣者已崇坤候，沈欲者已聚，而貧賤形矣企蹭。②今也㈡白筹，衡予氣智末，便便不知?jiǎng)菸恢畼s也；廉予欲徒河，恬恬不知金玉之利也系馆。忘㈢得失之憂(yōu)，保性命之樂(lè)顽照，亦惡能舍此適彼哉由蘑？”
淳于子曰：“子不觀(guān)一介之人，遇淖履則踐代兵，見(jiàn)社主則拜尼酿。③鈞一木也，而人之恭侮若此植影，何哉裳擎？今天下恭富貴而侮貧賤者，人人思币。子盍擇所從去矣鹿响？”
於陵子曰：“嘻夫！淖履則踐谷饿，侮淖履也惶我；社主則拜，恭社主也博投。木亦何榮辱與乎指孤？”
淳于子喑而出。
徐渭總評(píng)：張衡定情贬堵，蔡邕靜情恃轩，俱在范圍之內(nèi)，令人可感可嘆黎做。
〔骢恕①徐評(píng)：巢父不洗耳，安使后人知蒸殿。
】昀濉②譜本舊評(píng)：不有富貴，孰為貧賤宏所？
③譜本舊評(píng)：晉人貴太守而賤梁柳酥艳，便為名語(yǔ)。
㈠譜本為“均”爬骤，其他版本皆為“鈞”充石，又皆解為“均”意，故從譜本霞玄。
㈡譜本為“將”骤铃，他本皆為“也”拉岁，從他本。
㈡譜本惰爬、秘冊(cè)喊暖、掃葉本皆為“忘”，録天本為“亡”撕瞧，從譜本陵叽。
注解：
⒈任：擔(dān)當(dāng)。此為承受丛版、忍受之意咨跌。
⒉淳于子：尹本注：齊國(guó)大夫淳于髡。
⒊尹說(shuō)硼婿，然贛：尹說(shuō)锌半，尹本注為“伊尹，傅說(shuō)”寇漫，商朝兩位賢相刊殉；然贛，尹本注“然州胳，計(jì)然也记焊，范蠡之師，一作計(jì)研栓撞，《吳越春秋》又作計(jì)倪遍膜。倪、研瓤湘、然瓢颅，聲轉(zhuǎn)通用。贛弛说，子貢也挽懦，孔子弟子，《史記》皆列于貨殖傳木人⌒攀粒”
⒋匹夫：指平民百姓。
⒌蓬疏：蓬醒第，指蓬屋渔嚷，窮人所居的草屋。疏稠曼，同蔬形病，以菜為食。《夢(mèng)葵》：“於陵子過(guò)句氏之圃而美其疏窒朋〔蟀眨”疏即蔬蝗岖。蓬屋蔬食侥猩，指貧窮的生活。
⒍夷：等同抵赢。唐玄奘《大唐西域記》：“沙門(mén)既證圣果欺劳，心夷生死，雖如鑊湯铅鲤，若在清池划提。”
⒎休休與與：休休邢享，安樂(lè)貌鹏往。《詩(shī)經(jīng)·蟋蟀》：“好樂(lè)無(wú)荒骇塘，良士休休伊履。”意為和睦相處款违。與與唐瀑，儀態(tài)平和之貌〔宓《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“君在哄辣，踧踖如也，與與如也赠尾×λ耄”與與，朱熹《集注》云：“威儀中適之貌气嫁【龋”休休與與，指人們和睦相處杉编，平等相待超全。
⒏滿(mǎn)損：指多少、得失邓馒。
⒐由夫：由嘶朱，自，從光酣。由夫疏遏，后來(lái)的意思。
⒑伐氣者：伐，功勛财异。氣倘零，權(quán)勢(shì)。伐氣者戳寸，指有權(quán)勢(shì)地位的人呈驶。
⒒沈欲者：沈，即沉疫鹊，沉溺袖瞻。欲，貪欲拆吆，私欲聋迎。沈欲者，追逐私利的人枣耀。
⒓形：產(chǎn)生霉晕、形成。
⒔衡：平衡捞奕，意即調(diào)適牺堰。
⒕便便：便便(pián），譜本注云：肥滿(mǎn)貌缝彬。
⒖淖履：淖（náo)萌焰，爛泥，泥沼谷浅。履扒俯，鞋。污泥沾臟的鞋子一疯。
⒗社主：古代謂土地之神撼玄。此指木制的土地神牌位。
⒘鈞：平均墩邀，此意為同樣掌猛。
⒙恭侮：恭，恭敬眉睹。侮荔茬，侮辱。
⒚盍（hé）竹海，同何字慕蔚。
⒛喑（yìn)，啞口無(wú)言斋配。
譯文：
於陵子生活異常貧困孔飒，而對(duì)普通人來(lái)說(shuō)灌闺，是不能忍受的。
淳于子詢(xún)問(wèn)說(shuō)：“老百姓活著坏瞄，是喜歡貧窮低賤呢桂对？是喜歡富裕高貴呢？假設(shè)喜歡貧賤的話(huà)鸠匀，尹說(shuō)也就不必要那么高貴的地位蕉斜，然贛也就不必要那么富裕的生活。假設(shè)喜歡富貴的話(huà)狮崩，那么平民百姓就不會(huì)安于自己無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的地位蛛勉，窮人就不會(huì)安于自己貧困的生活鹿寻。怎么獨(dú)有您能長(zhǎng)久地過(guò)著這種貧困生活呢睦柴？”
於陵子回答說(shuō)：“最初的先民，天下的財(cái)富大家共同所有毡熏，人與人沒(méi)有高低貴賤的等級(jí)差別坦敌，和善相處，平等相待痢法，誰(shuí)也不計(jì)較得失多少狱窘。后來(lái)變了，有權(quán)有勢(shì)的人受到尊崇财搁，貪欲厲害的人聚斂起財(cái)富蘸炸，于是產(chǎn)生了許多人貧賤的這種情況。（貧富形成尖奔，令人憤怒搭儒，卻又毫無(wú)辦法，只有要求自己提茁。）現(xiàn)在淹禾，調(diào)適自己的心態(tài)，對(duì)那些大腹便便茴扁、有權(quán)有勢(shì)的榮耀不羨慕了铃岔；克制自己的貪欲，對(duì)那些生活安逸峭火、富有金銀財(cái)寶的誘惑淡化了毁习。漸漸地，在追名逐利的暗世卖丸，沒(méi)有了患得患失的憂(yōu)愁纺且；在屠殺生靈的亂世，得到了保全生命的歡樂(lè)坯苹。我怎么能舍棄這樣平靜快樂(lè)的生活隆檀，再去適應(yīng)那種熙攘紛爭(zhēng)的生活呢？”
淳于子說(shuō)：“先生您沒(méi)看見(jiàn)一個(gè)普通的人，在路上遇見(jiàn)一只污泥沾臟的鞋恐仑，就會(huì)厭惡地一腳踢開(kāi)泉坐；遇見(jiàn)土地神的牌位，就會(huì)恭敬地下拜裳仆。同樣都是草木之物腕让，可人們恭敬厭惡的態(tài)度差別如此之大，是什么緣故呢歧斟？今天下尊崇富貴而厭惡貧賤的人纯丸，比比皆是，已成為人之常情静袖，先生您怎樣選擇觉鼻，何去何從呢？”
於陵子說(shuō)：“哎呀队橙，這不明擺著的道理坠陈。遇到臟鞋就踢開(kāi)，表示人的厭惡捐康；遇見(jiàn)神位就下拜仇矾，表示人的恭敬。榮耀也好解总，恥辱也罷贮匕，這與草木本身有什么關(guān)系呢？”
淳于子被問(wèn)得啞口無(wú)言花枫，默默地出來(lái)走了(轉(zhuǎn)自於陵文化研究)
