問：佛教說人世間都有因果輪回华蜒，但是對于今世的我們，既不記得前世豁遭，也無從預見來生叭喜，怎么能印證因果輪回呢？
答：來印證因果輪回蓖谢，有時真的很感慨捂蕴，比如我們漢藏兩家弘揚佛法，藏地大德們?nèi)ズ霌P佛法的時候闪幽，因果輪回基本上人人都相信啥辨，漢地的法師卻千辛萬苦，苦口婆心的磨嘴皮子去說盯腌，大家都很難相信有個因果輪回溉知。
所以在我們的智力還沒有打開，心量高度還沒有徹見的時候，為什么佛法首先講到的是信字打頭级乍，就是因為舌劳，我們現(xiàn)在一個凡夫，我們無明見厚玫荣、視野狹隘甚淡，井中之蛙一樣的，在這種情況下捅厂，我們只能夠看到第一個臺階上的風景就以為是全部的風景贯卦，當還說有第二、第三焙贷、乃至第一百個臺階的時候就容易不信撵割。
這時最好的方法，就是首先我們要相信有一百個臺階的風景辙芍，而且要聽睁枕，從一百個臺階過來人的話，告訴我們一百個臺階上的風景是如何如何沸手。因果輪回就是我們釋迦牟尼佛當時在菩提樹下成道以后外遇，以佛眼親見法界的真實情形和運作規(guī)律。需要我們?nèi)バ牌跫＿@是在我們?nèi)说男牧窟_不到的時候跳仿、也不會反觀、沒有佛法智慧的時候通常先去仰信捐晶。
? ? ? 佛弟子跟外道去辯解菲语，外道不相信因果的時候，有這樣一個典故惑灵。外道說山上，你說六道輪回、三世因果英支，有的人修行后都升到天上去了佩憾，那怎么沒有天上的人回來，告訴這個世界的人一聲干花？佛弟子反駁說妄帘，好比說廁所里的蛆蟲或蒼蠅，它好不容易逃出糞坑的惡臭池凄，跑到一個很清香的地方抡驼，它還愿意回來么？當時的外道又提出一個看法肿仑，六道輪回致盟、三世因果碎税，有的人說已經(jīng)墮惡道了，為什么他不會來訴訴苦馏锡，說惡道有多么苦呢雷蹂？佛弟子又問說，假如有人已經(jīng)犯了罪被押到牢獄里眷篇，他還有能力回到自由人的世界中來生活么？從這點上講荔泳，就把外道說服了蕉饼。當時沒辦法再否定因果輪回了。
其實這還是建立在我們的比喻上面玛歌，徹徹底底我們要相信因果輪回的話昧港，現(xiàn)在唯一的辦法就是要仰仗佛的智慧，相信他老人家不打妄語支子。至于說求證创肥，也是可以求證的，我們可以求值朋，但我們沒本事去證叹侄。就像春天生秋天死的蟲子，你跟它講冬天的存在昨登，它基本上是接受不了的趾代。我們都和春天生秋天死的蟲子一樣。所以說才需要去相信因果與輪回丰辣。
再一個撒强，從深廣的角度，再反觀悟一下笙什，印證因果輪回飘哨，本身它就是一個真實的狀態(tài)，怎么去印證呢琐凭？我們只需要去觀察芽隆。比如我們現(xiàn)在說輪回，這個世界有任何一樣物體或者事件不是在輪回么统屈？什么叫做輪回摆马？就是輪出去、轉(zhuǎn)回來鸿吆。就是一個轉(zhuǎn)的運動狀態(tài)囤采。太陽月亮的東升西落、一年的春夏秋冬惩淳、周而復始蕉毯，人的生老病死乓搬、吃喝拉撒，全部是輪回的狀態(tài)代虾。為什么我們?nèi)绱擞|目而自己還不能明了呢进肯？它就在眼前，我們都找不到一樣東西不是在輪回棉磨。
? ? ? ? 我們難相信的是三世因果江掩。可是因果也是一個發(fā)展的總規(guī)律乘瓤，我們從現(xiàn)實來講环形，從小讀書用功學習就考大學，將來晚福就好衙傀，一路暢通抬吟。小時候就調(diào)皮搗蛋，往往不能有很好的教育统抬，也是種因果火本。發(fā)憤圖強就能夠天天向上。就近來講聪建，我們吃了東西是因钙畔，當下就飽，現(xiàn)前就是因果金麸。我們困了是因刃鳄，我們睡覺就不困，這也是因與果钱骂。我們冷的時候是因叔锐，穿衣服就不冷了，這也是因與果见秽。念念都是因與果的對應和相續(xù)愉烙。
在這種個情況下，因與果已經(jīng)如此的明了呈現(xiàn)在我們的眼前解取，我們還要反觀步责，就如同我們剎那都在呼吸的空氣，還生活在空氣里的時候禀苦，還要回過頭去研究到底有沒有空氣的存在蔓肯。我們?nèi)绻嘈欧鹜樱也回撟约旱谋居械闹腔酆臀蛐缘脑捳穹Γ彤斎绱怂季S和反觀蔗包。正確的看待因果輪回是十分理性的。
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