清新冥想筆記第十五節(jié)? 何為超我
歡迎回到清新冥想稳捆。
在開始之前猴贰，找一個安靜的地方震束，戴上耳機怜庸，確保自己處于一個不被打擾的環(huán)境。
今天我們繼續(xù)上一節(jié)課的話題垢村，弗洛伊德把人的精神分為本我割疾，自我和超我。上節(jié)課我們解釋了什么是本我嘉栓，現(xiàn)在我們來談談超我杈曲，超我是人格系統(tǒng)中專門管道德的司法部門，它由人的道德律法和自我理想構成胸懈，可簡單區(qū)分為“理想”担扑，“良心”兩個層次，其中“理想”中既包括自我理想趣钱，又包括社會理想涌献。自己理想中想要成為的人，以及社會主流價值觀所認可的英雄人物首有、道德楷模的形象燕垃，會匯總融合成為一套個體為自己所設的行為價值標準，而超我就是負責監(jiān)督我們按照這套標準行事的人格井联。
如果我們把本我當成一個及時行樂卜壕，不停的哭鬧，只想追求舒適烙常，生存和繁衍的小孩子轴捎，那超我就像一個權威的教授，他關心的是理想而不是現(xiàn)實蚕脏，比起欲望和快樂侦副，他更在意到底什么才是正確的，有意義的驼鞭，有道德的秦驯。因此，超我會不停的勸導我們更加成熟挣棕，更加善良译隘，追求卓越。當本我產(chǎn)生違反道德或社會秩序的欲望和沖動時洛心，超我就會讓這些沖動生成罪惡感和內疚固耘，從而抑制本我。比如皂甘，你去到一個期待很久的餐廳玻驻，但是發(fā)現(xiàn)需要排隊，這個時候處于對美食的渴望和對等待的厭惡偿枕，本我就會趨勢你產(chǎn)生插隊的想法璧瞬，這樣就可以不排隊直接吃到美食，但由于插隊是不道德的渐夸，破壞社會秩序的行為嗤锉，超我這時候就會及時出動，讓我們對于插隊這種行為產(chǎn)生罪惡感墓塌，從而克服沖動瘟忱，乖乖排隊。而在有些地區(qū)或者某些環(huán)境中苫幢，插隊很常見访诱，根本就不存在有序排隊的社會秩序，插隊也并沒有道德壓力韩肝，因此這些環(huán)境成長起來的人触菜，他的超我人格就不會在意要不要排隊，這就是為什么哪怕排隊并不是一件太困難的事哀峻，我們還是會遇到喜歡插隊的人涡相。并不是他們忍不住，而是他們根本就沒有意識剩蟀，只有本我催蝗，沒有超我。
現(xiàn)在育特，就讓我們把思考集中回來丙号，進行今天的呼吸練習吧。
想像自己處于一個安靜不會被打擾的地方缰冤，然后找一個有靠背的地方坐下來槽袄，閉上你的雙眼，挺直上身锋谐，輕輕抬起頭遍尺，由下至上，用心感受你的腿部涮拗，臀部乾戏，腰部，背部三热，將注意力集中到鼻子鼓择，開始做自身呼吸，讓自己沉浸在此時此刻就漾，深吸一口氣呐能，然后深深呼氣，反復呼吸幾次，讓你現(xiàn)在的緊張感得到完全的釋放摆出。
當你變得平靜朗徊，就讓呼吸回到普通狀態(tài)，保持自然呼吸偎漫，不要試圖去改變呼吸的節(jié)奏爷恳，把注意力附著在你的呼吸上，甚至空氣進入身體象踊，找到身體感覺最強烈的部位温亲，把全部注意力放在那里，跟隨你的呼吸杯矩，一直到每一次吸氣的末端栈虚，當吸氣結束的時候，再一路跟隨呼氣直到結束史隆。
確認一下自己的注意力是否還集中在感覺最強烈的部位魂务，接下來，請按自己喜歡的節(jié)奏呼吸一段時間逆害，仔細觀察每次呼吸的長度變化头镊，力度變化，感受呼吸如何帶動身體∑悄唬現(xiàn)在花一點時間來留意一下身體的感覺相艇，把注意力移到你所處的環(huán)境當中，傾聽周圍的聲音纯陨，輕輕活動你的手指坛芽，腳址，舒展身體翼抠，慢慢的睜開眼睛咙轩。祝賀你，你又完成了一次冥想練習阴颖。
清新冥想筆記第十六節(jié)? 自我的作用
歡迎回到清新冥想活喊。
在開始之前，找一個安靜的地方量愧，戴上耳機钾菊，確保自己處于一個不被打擾的環(huán)境。
今天我們繼續(xù)上一節(jié)課的話題偎肃，弗洛伊德把人的精神分為本我煞烫，自我和超我。上節(jié)課我們解釋了什么是本我和超我累颂，今天我們來談談自我扮演的角色滞详。之前我們提到本我來自人的本能，在生活中會表現(xiàn)為各種個人欲望的滿足和追求個人利益實現(xiàn)的特征，本我是人的生物性本能料饥，只知道要快樂蒲犬，活動起來很盲目，超我來自社會文化稀火，是個體在成長經(jīng)歷中以及內化為自身價值觀念的種種文化信念暖哨，其中以道德赌朋、信仰為主要內容凰狞，超我是人內化了的社會道德原則，這些社會文化與道德信念對個體的要求往往以犧牲個人服從整體為主沛慢，要求個人行為完全道德化赡若，因而與本我相對立，而我們想要探究的真實的自我并不是欲望的化身团甲，也不是道德規(guī)則的化身逾冬，而是人的理性部分。所謂理性躺苦，最大的特征就是會進行嚴密的思考身腻，自我往往處于社會生活的現(xiàn)實要求，超我的道德追求與本我的利益追求之間匹厘，按照現(xiàn)實原則協(xié)調矛盾嘀趟，盡可能尋找權宜之計，通俗一點來講愈诚，無論是本我還是超我她按，都只是提供建議，自我才是個體最終行為表現(xiàn)的決策者炕柔，時而管理本我酌泰，時而服從超我，既要盡量滿足本我的欲望匕累，又要顧及到超我的道德準則陵刹，只有自我知道活動的目的和方向，知道自己的所做所為背后的思考是什么欢嘿，了解這些之后衰琐，我們只剩下最后一個問題了，如何定義自我际插，我們用一個詞匯就可以定義本我和超我碘耳，比如本我是欲望，超我是道德框弛，但你無法有一個詞來形容自我辛辨，難以形容的自我，到底是什么樣子呢？
第十七小節(jié) 自我
自我究竟是什么呢斗搞？那我們就來比喻一下指攒，把自我當做水，水倒在不同的杯子里面僻焚，它就是不同的形狀允悦。而我們的生活和思考，就是把水從不同的杯子轉移到另一個杯子虑啤。你能感知到的隙弛，呈現(xiàn)出來的，自己每時每刻表現(xiàn)出來的行為狞山，就是水在杯子中形成形狀的過程全闷。那么，我們是如何定義水的呢萍启，從生物學的角度总珠，我也也許會說水是身體中重要的組成部分，是維持生命的物質勘纯。從化學的角度局服，我們會說，水是由氫驳遵、氧兩種元素組成的一種無機物淫奔，無毒，在常溫常壓下為無色無味的透明液體超埋，還可以從使用的角度搏讶，比如水就是洗漱洗澡時用來沖洗身體的東西，但有一種表達最為貼切霍殴，如果水的大部分時間就是從一個杯子轉移到另一個杯子媒惕，那水就是一團不停的轉移，不停改變形狀的東西来庭，自我也是如此妒蔚，不同的角度有不同的解釋，但存在一種最貼切的表達月弛，如果我們一切的想法都是圍繞著生活展開的肴盏，那自我就是不停的體驗，思考帽衙，活在當下的那個意識菜皂。這就是為什么冥想不鼓勵大家去定義自我，而是鼓勵大家發(fā)現(xiàn)和探索自我厉萝。只有不斷的體驗恍飘，思考和感受生活榨崩，自我才得以展開，呈現(xiàn)出不同的樣子章母。有些時候母蛛，你覺得看清了自我，了解了自我乳怎，但當生活的疆域得到擴展彩郊，人生有了新的經(jīng)歷，你就會發(fā)現(xiàn)蚪缀，自我的豐富幾乎是無窮盡的秫逝，經(jīng)歷越多，感悟越多椿胯，自我就越豐富筷登。冥想練習能夠幫助我們更加專注于當下剃根，從而在當下感知自我哩盲，但只是這樣還不夠，自我是及其復雜的狈醉，我們還需要掌握大量的知識才能掌握解讀自我這個復雜機器的方法廉油。
現(xiàn)在，就讓我們把思考集中回來苗傅，進行今天的呼吸練習吧抒线。
想像自己處于一個安靜不會被打擾的地方，然后找一個有靠背的地方坐下來渣慕，閉上你的雙眼嘶炭，挺直上身，輕輕抬起頭逊桦，由下至上眨猎，用心感受你的腿部，臀部强经，腰部睡陪，背部，將注意力集中到鼻子匿情，開始做自身呼吸兰迫，讓自己沉浸在此時此刻，深吸一口氣炬称，然后深深呼氣汁果，反復呼吸幾次，讓你現(xiàn)在的緊張感得到完全的釋放玲躯。
當你變得平靜据德，就讓呼吸回到普通狀態(tài)鲸伴，保持自然呼吸，不要試圖去改變呼吸的節(jié)奏晋控，把注意力附著在你的呼吸上汞窗，甚至空氣進入身體，找到身體感覺最強烈的部位赡译，把全部注意力放在那里仲吏，跟隨你的呼吸，一直到每一次吸氣的末端蝌焚，當吸氣結束的時候裹唆，再一路跟隨呼氣直到結束。
確認一下自己的注意力是否還集中在感覺最強烈的部位只洒，接下來许帐，請按自己喜歡的節(jié)奏呼吸一段時間，仔細觀察每次呼吸的長度變化毕谴，力度變化成畦，感受呼吸如何帶動身體。現(xiàn)在花一點時間來留意一下身體的感覺涝开，把注意力移到你所處的環(huán)境當中循帐，傾聽周圍的聲音，輕輕活動你的手指舀武，腳址拄养，舒展身體，慢慢的睜開眼睛银舱。祝賀你瘪匿，你又完成了一次冥想練習
