瀘沽湖，宛若一顆晶瑩剔透的藍寶石鑲嵌在四川南部的莽莽群山之間辱魁，仿佛被群山拱衛(wèi)的仙子烟瞧，飄飄欲仙卻又莊嚴圣潔。如果想要找回自己涉世之初最純凈的靈魂商叹，最柔軟的感動燕刻，最完整的自我，最飽滿的熱情剖笙，那么瀘沽湖應是必到的一站卵洗。它會緩緩引導你回歸最真實的自己，圍著它走一遭弥咪，就是在做最自然的心靈有氧操和瑜伽过蹂，在天然芬多精的作用下，很輕易便能釋放你被世俗生活擠壓到快要窒息的靈魂聚至。也許到來之前你想要吶喊酷勺，喊出心中郁結的苦悶，但看一眼那萬年不變的幽藍扳躬，那一聲苦悶的吶喊極有可能會變成一聲輕輕的驚嘆脆诉，贊嘆造物主的神奇，贊嘆這天高云淡之間烏托邦的圓滿贷币，最簡單卻也最堅固的圓滿击胜。

曾聽過一首歌，那歌詞用來形容瀘沽湖真是再好不過：那里湖面總是澄清役纹，那里空氣充滿寧靜偶摔。真想就這么一輩子，一輩子待在這么一個寧靜的清遠的地方了促脉。因為這里最原始最純真的靜美辰斋，總是不經意觸動著每個游客的心弦策州，留下來吧，留下來吧宫仗，這里才是心靈深處最靜謐的港灣够挂。

面積約50平方千米的瀘沽湖，坐落在海拔約2690米的地方锰什，哪怕是在7月的炎炎夏日來到這里造訪下硕，你都會被一股宜人的涼風包圍丁逝，完全遺忘了都市里的暑熱汁胆。這里的太陽特別耀眼，空氣特別清晰霜幼，村民特別純樸嫩码，陶醉其間，可能連平日不離不棄的防曬霜都忘了抹罪既。坐在古老的豬槽船上铸题，慢悠悠的滑行，水波蕩漾間琢感，享受著慢悠悠的情調丢间，手指忍不住蘸著清澈的湖水，涼酥酥驹针，恨不能將整片的晶瑩貪婪地擁入懷中烘挫。

運氣好的話，說不定能聽見一兩句沒有被流行音樂沾染的山歌柬甥，這才是純粹的人生饮六，夢境中最純粹的人生。太過高效率的都市節(jié)奏刺激了我們的欲望和斗志苛蒲，卻也榨干了我們的靈氣卤橄。只有在這里，我們疲憊不堪的靈魂才能得到最純粹的給養(yǎng)臂外，偶爾天空中掠過幾只鳥窟扑、留給我們幾聲鳥鳴，那么久違的天籟讓人唏噓漏健。湖岸曲折嚎货，幾座半島像碧綠的簪子插在雅致的瀘沽湖上，湖中有幾座小巧別致的湖心島漾肮，仿佛綠色的舟停泊在水面厂抖，島上住著人家，更像畫舫中的人物克懊，淡淡的裊裊炊煙忱辅，為這水天一色的天堂風景增添了幾縷人世的親切七蜘。棄舟登岸時，你會發(fā)現自己可能來到另外一個省份墙懂，沒想到吧橡卤，瀘沽湖是川滇兩省的界湖，這算不算是一個驚喜损搬？一直貪心地以為碧库，瀘沽湖是最近幾十年才被人們發(fā)現的世外桃源，而我們都是它最早期的造訪者巧勤，后來才知道自己的淺薄嵌灰。瀘沽湖的美景早在幾百年前的明朝，就有人作詩詠嘆：“瀘湖秋水間颅悉，隱隱浸芙蓉沽瞭。并峙波間鼎，連排海上峰剩瓶。到涵天一游驹溃，橫鎖樹千里。應識仙源近延曙，乘槎訪赤松豌鹤。”這幾句詩的字里行間流淌著南北朝時期山水詩的典雅枝缔，清代也有人把湖中的島嶼比為蓬萊仙山：“祖龍求神仙布疙，三山渺何處。不知漢武皇魂仍，開鑿南來路拐辽。靈鱉鼎足蹲，飄渺凝飛渡擦酌。莫載欲人俱俱诸，恐為風引去∩薏埃”比喻雖無多少新意睁搭，卻也實在地描撰出了那幾座湖心島絕世獨立的豐姿。

瀘沽湖畔的摩梭的人是國內唯一還在“走婚”的民族笼平。什么是“走婚”园骆？就是“男不婚、女不嫁寓调、結合自愿锌唾、離散自由”。每天夜晚，族內的青年男女都在月色的掩飾下選擇自己的愛情對象晌涕，如果互相都能看得上對方滋捶，那么在這種雙方自愿的、有感情的基礎上余黎，他們就會結合重窟。但是男子只能在深夜到女子家里去，在第二天天亮之前離開惧财。這種走婚制度是以母系家長制為基礎的巡扇，所以，每一個人都屬于自己的母親垮衷，走婚的雙方都不是對方的家里人厅翔。

但是這種走婚制度并不是亂婚，而是有一定約定俗成的規(guī)定帘靡。比如說知给，雙方走婚都是自愿的、有感情基礎的描姚，如果感情一直比較好，那么這種關系就會維持下來戈次，而一旦感情破裂轩勘，這種關系也會隨之結束。如果雙方有了孩子怯邪，這種走婚關系也會維持下來绊寻。此外，這種婚姻制度也不是群婚悬秉，比如說澄步，一個女子只能選擇一個男子，在他們感情穩(wěn)定的基礎上和泌，不可在選擇其他男子村缸；近親之間不能走婚；兄弟姐妹以及其他家人在一起時武氓，一般也不會談論有關性的話題梯皿。

這就是極具個性的摩梭族走婚文化。如果你不在意從這里走出的紅花教主县恕，在過去幾年中某些張揚的言論和驚世駭俗的個性东羹，有機會可以去她建在瀘沽湖旁的房子看看，聽說早年這里是很多文藝愛好者聚會的地方忠烛。內部裝修相當的大俗大雅属提，極富張力的色彩沖突，神似其主人熱烈不掩飾的性格美尸，單純從藝術審美的角度說冤议，是非常值得去看看的旬迹。

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現如今，時城罄啵可以在各類旅行雜志和書籍上看見驢友們寫的各色贊美瀘沽湖的文章奔垦。其實，再多的文字和圖片也抵不過你親身融入其間的那份感受尸疆，那種美椿猎，足以消解一切旅途的顛簸和勞累。