《會(huì)飲》讀后感
《會(huì)飲》的內(nèi)容從各種角度詮釋了什么是愛混萝，愛能給人帶來什么取劫？什么樣的愛才是真正的愛？應(yīng)該愛什么的對(duì)象。讀來給人以許多啟發(fā)琅坡。其中以悲劇詩人和蘇格拉底的發(fā)言最讓我觸動(dòng)。
悲劇詩人說跌前，這世上的人是半個(gè)的钮糖，人原本有現(xiàn)在的兩倍。有男-男枢析，女-女玉掸，男-女，三種組合登疗，人終其一生都在尋找另外一半排截。這個(gè)說法嫌蚤，很有趣，也為同性婚姻提供了一種依據(jù)断傲。讓我知道西方同性婚姻合理化可以追隨到如此久遠(yuǎn)的古希臘脱吱。其中一句“所有這些事實(shí)際上都是人類原初狀態(tài)的殘余，我們本來是完整的认罩，而我們現(xiàn)在正在企盼和追隨這種原初的完整性箱蝠，這就是所謂的愛情】汛梗”這句話很浪漫得詮釋了愛情宦搬，因?yàn)槲覀儽緛硎菤埲钡模覀儍?nèi)心深處強(qiáng)烈得期盼完整劫拗，所以于茫茫人海中不斷尋找间校，期盼尋找一人，完成這種原初的完整性页慷，這就是愛情憔足。
蘇格拉底的發(fā)言中蘊(yùn)含的哲理最多，最引人深思酒繁。
蘇格拉底說是愛的發(fā)出者對(duì)自身缺乏的東西的期盼追尋滓彰。是精靈，位于有和無之間州袒，于朽與不朽之間揭绑。在《會(huì)飲》原文中寫到“所以愛決不會(huì)完全處于貧乏狀態(tài)，也不會(huì)完全脫離貧乏狀態(tài)郎哭。還有他匪，愛也處于無知和智慧的中間狀態(tài)】溲校”蘇格拉底首先說了愛的對(duì)象诚纸，愛是愛自己缺乏的東西。然后詮釋了愛不是結(jié)果陈惰，不是一個(gè)靜態(tài)的物質(zhì)畦徘，而是一種過程，一種轉(zhuǎn)換抬闯。它介于有和無之間井辆，是殘缺對(duì)完美的期盼，是無知對(duì)智慧的期盼溶握，它是動(dòng)態(tài)的杯缺。這個(gè)表述，我非常喜歡睡榆。私以為萍肆，愛之所以讓人著迷袍榆，就是因?yàn)檫@種動(dòng)態(tài)，這種生機(jī)勃勃的屬性塘揣。人生中還有許多這種關(guān)于過程的東西包雀，有些時(shí)候我們總是以為，我們喜歡的是某個(gè)點(diǎn)亲铡，某個(gè)位置才写，其實(shí)殊不知，我們著迷的其實(shí)是奖蔓，不斷追尋那個(gè)目標(biāo)的那個(gè)過程赞草。有些時(shí)候，我們也太在乎結(jié)果吆鹤，忽視了本該享受的過程厨疙，其實(shí)想一想人生本是一個(gè)巨大的過程嘛，所謂目標(biāo)不過是一個(gè)指引我們不斷奔跑的旗幟疑务，而奔跑才是本身嘛轰异。
蘇格拉底說完愛是什么之后接著說愛的對(duì)象，他一步步得推進(jìn)暑始，把愛得對(duì)象提高到對(duì)美本身的學(xué)問，也就是對(duì)可知世界的愛婴削。蘇格拉底為什么要這么說呢廊镜？或者說，柏拉圖為什么要這樣寫呢唉俗？私以為這是為愛的永恒提供了一種可能嗤朴。
根據(jù)蘇格拉底的說法，愛是對(duì)自身缺乏的東西的期盼虫溜。位于無與有之間雹姊，朽于不朽之間。如果你愛的是世俗的衡楞，一般的東西吱雏。因?yàn)槭浪椎臇|西一定不是完美，也許他有你缺乏的東西瘾境，但你終有一日會(huì)不缺乏它歧杏，甚至你會(huì)發(fā)現(xiàn)它有許多缺點(diǎn)，于人于物迷守，皆是如此犬绒。而關(guān)于美本身，則是盡善盡美兑凿，無窮無盡凯力。你在美本身的映照下永遠(yuǎn)是缺憾茵瘾，缺乏，無知的咐鹤，除非你通過修行回到可知世界拗秘，否則你對(duì)美本身的愛也會(huì)無窮無盡。所以這種愛會(huì)是一種永恒慷暂。
而許多人看來這種對(duì)美本身的愛好像對(duì)于我們普通人來說沒什么意義聘殖。其實(shí)不然，雖然我們不可能像哲學(xué)家那樣去愛那樣純粹完美之物行瑞，但于實(shí)際個(gè)體的愛戀奸腺，蘇格拉底的言論于我們也有借鑒意義。我們應(yīng)該愛的是盡可能完美的東西血久，因?yàn)檫@種的東西會(huì)讓我們永遠(yuǎn)感到缺乏突照，感到對(duì)它不可分割的愛。這種東西若是外表的氧吐，那么這種愛必不長(zhǎng)久讹蘑，若是名利也自不會(huì)長(zhǎng)久，因?yàn)檫@些東西在變化無常的人世和光陰的推演下都會(huì)煙消云散筑舅，而若你愛的是美好的美德座慰，美麗的心靈，優(yōu)雅的氣質(zhì)翠拣，高尚的行為版仔，這些東西則相對(duì)永恒，你的愛也會(huì)比那些愛表象易變之物的愛更為長(zhǎng)久误墓。
