（100日閱讀習(xí)慣之39/100）
04夏目漱石的“個人主義學(xué)問”
他曾留學(xué)炮障，但開始不得志目派，甚至憂慮到神經(jīng)衰弱，但逆轉(zhuǎn)了胁赢。他利用逆向思維企蹭，把那些負(fù)能量轉(zhuǎn)換成積極的正能量。走自己的路智末，掌握好自己的節(jié)奏谅摄，就是要有“自主創(chuàng)業(yè)”的意識，成年人如若有這種意識吹害，那么他會學(xué)到接人不同的東西螟凭。他最終成為日本近代文學(xué)之父的聲望。
05歌德的“限定法”
歌德年輕時就憑借《少年維特之煩惱》出名了它呀，是一個多才之人，精通很多語言棒厘，但是規(guī)定自己只用德語寫作纵穿。為了加強(qiáng)對自身專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，鍛煉洞察力的時候奢人，切記不能限制范圍
他說谓媒，人類都希望自己能同時掌握多種能力，這聽起來不錯的何乎，但人類天生沒有這個本領(lǐng)句惯，所以我們必須讓自己成為某一個領(lǐng)域中特別的存在。作為個體“行動”的時候支救，要學(xué)會限定一個方向抢野，讓自己在這條路上與眾不同。
06吉田松陰“相互學(xué)習(xí)法”
他是一個什么都想看各墨、什么都想知道指孤、什么都想學(xué)習(xí)的求知欲特別旺盛的實踐性學(xué)者，以飛耳長目為目標(biāo)贬堵，憑借熱情把監(jiān)獄變成教室恃轩，并引導(dǎo)人們相互學(xué)習(xí)。這種能讓人自發(fā)產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望的教育方式黎做，就是發(fā)源于監(jiān)獄叉跛。
他教導(dǎo)大家把學(xué)到的知識用到現(xiàn)實生活中去，有時候采取且學(xué)生和老師角色互換蒸殿，輪流當(dāng)老師筷厘，相互學(xué)習(xí)挽铁。
他曾說：立志是一切的出發(fā)點，其次是擇友而交敞掘，貫徹自己的想法叽掘，最后是閱讀書籍，思考玖雁、學(xué)習(xí)古今圣賢的教導(dǎo)更扁。只有當(dāng)你用自己的身體感受外面的世界，你才能獨立思考赫冬、做出判斷浓镜，沒有親身感受過，就無法自己思考劲厌、評價事物膛薛。
07澀澤榮一的“古典學(xué)習(xí)法”
澀澤榮一寫的《論語與算盤》，講到自己是如何把《論語》用到商業(yè)中补鼻。他認(rèn)為《論語》記載的都是具有普遍價值的實用型教誨哄啄，孔子的精神具有普遍性，適用于每個人风范。
在經(jīng)營中堅守《論語》的精神咨跌，讓“經(jīng)濟(jì)與道德相協(xié)調(diào)”。要學(xué)會拉近自己與書本的距離硼婿，用書本的知識解決自身的問題锌半。將書本與自身聯(lián)系起來，這是一門技術(shù)寇漫。如果能堅持反復(fù)練習(xí)刊殉，把骨頭一根根收集起來，總有一天能完成整個骨架州胳。
08香奈兒的“對鏡觀察法”
香奈兒是改變了20世界女性時尚的革命家记焊。她長于孤兒院，但并不認(rèn)為自己生長環(huán)境都是負(fù)面的陋葡，反而利用這種經(jīng)歷讓自己破繭成蝶亚亲。孤兒院的生活教給她重要的品質(zhì)：自律。她說女人只有學(xué)會自律腐缤，才有資格得到屬于自己的一切捌归。
香奈兒的朋友很多，但是她依舊重視閱讀岭粤，不忘審視自己惜索，她從不喝酒狂歡到清晨，一到時間就馬上回到家中剃浇。香奈兒有兩個原則：有規(guī)律的生活與在孤單中審視自己的精神巾兆。
她喜歡凝視鏡子中的自己猎物，因為這樣可以幫助她找回自我，幫她客觀地看待自己角塑。因為看鏡子時蔫磨，不是只看到自己的容貌與裝扮，而是要對著鏡子思考自己到底是一個什么樣的人圃伶。
