什麼是文化
文化
人類群體或社會的共享成果（精神與物質(zhì)都有）愁溜。文化是代代相傳的人們的整體生活方式。
文化與社會的關(guān)系
社會是指共享文化的人的相互交流嗜愈，文化指這種交流的産物台谢。
人類行爲的模式不僅僅依賴遺傳，而且還依賴于人類文化瞬项。
早期人類史上最重要的文化適應(yīng)
向大動物狩獵的轉(zhuǎn)變蔗蹋。
文化的發(fā)展
意味著人類第一次改造環(huán)境以利於自己生存；文化的發(fā)展也影響了人類生理的變化囱淋。
文化的構(gòu)成
符號
文化的存在取決於人類創(chuàng)造和使用符號的能力猪杭。
符號是指一羣人所認可的任何能有意義地表達其自身之外的事物的東西。
符號幫助我們理解：把複雜概念與簡單概念聯(lián)繫起來妥衣。
在符號未被理解爲自身之外其所象徵的事物時皂吮，就會產(chǎn)生許多文化和社會意義上的混淆。符號不僅代表了某種事物税手，而且同時暗示了隊象徵事物的態(tài)度蜂筹。
語言是我們最重要的符號系統(tǒng)。
語言接收裝置：“一般語法”芦倒。人類有可能在前腦發(fā)生了生理結(jié)構(gòu)的進化艺挪，這使學(xué)習(xí)語言變得相對容易。
語言的詞彙反映了言語者的文化和環(huán)境兵扬；語言間的區(qū)別對言語者看待世界的方式產(chǎn)生影響（薩皮爾-沃夫假設(shè)）麻裳；語言能反映價值觀。
薩皮爾-沃夫假設(shè)：語言決定了我們對現(xiàn)實世界進行思索的特定方式周霉；語言預(yù)先設(shè)定了人們看待世界的特定方式掂器。
價值觀
價值觀是決定社會的目標和理想的普遍和抽象的觀念。價值觀通常是充滿感情的俱箱。
文化的主要價值觀是通過其符號系統(tǒng)而傳遞下來的国瓮。
價值觀不能孤立存在，他們相互關(guān)聯(lián)形成了一個集合模式狞谱。
典型價值觀往往成對出現(xiàn)乃摹。
價值觀與行爲
一種說法：價值觀決定行動，行爲方式的變革是社會價值觀的外在邏輯結(jié)果跟衅。
另一種說法：價值觀是一種事後的解釋孵睬。
有理由認爲，價值觀和行爲是一種相互作用的關(guān)係伶跷。
規(guī)範
規(guī)範分爲正式和非正式的掰读。
一些規(guī)範只對特定羣體生效秘狞。
大部分社會規(guī)範都與人們的社會地位及所承擔的社會角色如母親、男人蹈集、僱員等密切相關(guān)烁试，或與特定的時期相關(guān)。
規(guī)範和正常的區(qū)別拢肆。
規(guī)範和價值觀的區(qū)別减响。
社會習(xí)俗：沒有太強約束力的規(guī)範。
民德：得到嚴格的執(zhí)行郭怪，被認爲是關(guān)鍵的和必須實施的規(guī)範支示。可以是提倡性的鄙才，也可以是禁止性的颂鸿。特別嚴格的民德被稱爲禁忌。
法律：法律是一種正式的規(guī)範咒循，通常也是民德的一種据途。
約制
一個社會要運作，就必須強化它的規(guī)範叙甸。人們被迫遵從颖医，或者說以一種社會可接收的方式去行動，即使這樣做對他們來說是困難和不愉快的裆蒸。
越軌：對社會規(guī)則的違反
社會控制的過程：對規(guī)範的遵從通過約制的壓力而得到強化熔萧。
正面約制和負面約制。
正式約制和非正式約制僚祷。
正式約制往往是最後的辦法佛致。非正式約制往往比正式約制更有效。
允許對現(xiàn)行規(guī)範的一定偏離辙谜，有助於社會保持靈活性俺榆。
物質(zhì)文化
一個社會普遍存在的物質(zhì)形態(tài)——機器、工具装哆、書籍罐脊、衣服等——稱爲物質(zhì)文化。
一個特定社會所產(chǎn)生的物質(zhì)文化蜕琴，其實質(zhì)是技術(shù)水平萍桌。
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