承前賢之肝膽坟奥，譜吾儕之華章
大河湯湯树瞭，飛光流轉(zhuǎn)。時至1917爱谁，百業(yè)凋敝晒喷，道阻且長，周恩來立“破壁濟世”之志访敌，而學于東瀛凉敲，以青年之去軀擔起時代的重任；而今雖海晏河清寺旺，然欲盡崛起之雄圖亦絕非薄物細故爷抓。
由是觀之，吾儕須習先賢之擔當而書青年之責任阻塑。
問題背景段：
當今蓝撇，人人均可“坐大廈之下而誦詩書”，但亦不乏業(yè)不精陈莽、德不成者唉地，這并非所謂“不專心”的緣故，而是隨著經(jīng)濟社會高速發(fā)展而造成的當代青年廣泛的“文化缺位”传透。其僅用最廉價的“即時滿足”麻痹自己的長期發(fā)展訴求，進而將社會責任之于個人享樂之下极颓，逃避社會敘事的要求朱盐。恰如赫胥黎所警示的那般。
過渡段：唯有再一次回首于經(jīng)過時間洗練的“故紙堆”中菠隆，在書籍中體味先哲們深厚的思考的醇厚方能斬斷對“工業(yè)糖精”的依賴兵琳。亦如富勒所言“行動是知識最好的果實”，將有字書與無字書相結(jié)合方能避免陷于空談誤國的泥淖骇径，從而以飽滿的姿態(tài)在可為之世譜有為之章躯肌。
本意段：
正如教育家烏申斯基所說“書籍是人類思想的寶庫∑葡危”書寫具有將流于口耳的洞見轉(zhuǎn)錄為超越主觀性逼仄的智慧的能力清女，而書籍正是千百年來無數(shù)先哲們智慧的載體。它將第歐根尼晰筛，梅洛-龐蒂嫡丙，馬克思對存在的思考拴袭，將他們從平凡中抽剝出的偉大，無私地傳遞給后人曙博。
過渡段：
可以說書籍是人類超離一般動物性的不二利器拥刻，唯有閱讀方能磨礪吾輩的思維從而能滿懷激情地熱愛我們的時代。亦如富勒所言“行動是知識最好的果實”父泳，將有字書與無字書相結(jié)合方能避免陷于空談誤國的泥淖般哼，而譜寫青年的華章。
實踐段：實踐惠窄，即主動參與社會生活蒸眠，從邏輯與情感兩方面深入了解地域性社會運行方式，提升對社會形勢與民眾訴求的理解深度睬捶，得以順時而動黔宛。回溯歷史擒贸，繼往開來臀晃。其是毛澤東不名一文游湘潭，奠基井岡山道路介劫；亦是格瓦拉徽惋，一人騎行橫穿南美，找尋偉大的事業(yè)座韵。他們均不拘于書本的桎梏险绘，在無字句處讀書。
過渡段：
實踐方能將精神的永恒落實為現(xiàn)實的不朽誉碴，將青年心中最熱切的愛國的情感轉(zhuǎn)化為有為的華章宦棺！然而人終究是社會性動物，一人的愛國熱忱難以打破現(xiàn)實的障壁黔帕，為由將其熔鑄于志同道合群體的偉力中方能無堅不破代咸！
愛國+朋友段：
“與有肝膽人共事”是周恩來對自我的要求，也是他踐行一生的救國方法成黄，是周鄧在革命烈焰中鍛鑄的愛情呐芥，也是周毛在偉大的社會主義革命中錘煉的友誼······他們以友誼的力量，在漫長的黑暗中保護奋岁，愛國的火種思瘟，他們一同攜手，用愛國的火種點燃革命的火炬闻伶，彪炳千古滨攻！
升華段：可見，唯有承前賢之肝膽兼讀有字書與無字書，并與有肝膽之士攜手方能譜吾儕之華章铡买！
尾端：
“鵬北海更鲁，鳳朝陽，又攜書劍路茫茫奇钞≡栉”嶄新的認識終將變?yōu)殛惻f的鐫刻，在成長的漂泊中景埃，與我們風雨同舟媒至。
