胡適之在《人生有何意義》中寫了一件事机久，他有天在中央公園吃冰，偶遇一位舊時學(xué)堂的同學(xué)膘盖。對方攜家?guī)Э谝巡粡?fù)當(dāng)年英氣尤误，而立之年卻顯潦倒老態(tài)损晤。寒暄過后，這位同學(xué)次日專程前來拜訪他尤勋，為了一個問題：你是學(xué)哲學(xué)的人茵宪，像我這樣養(yǎng)老婆，喂孩子眉厨，就算做了一世的人嗎兽狭？人生在世，究竟是為什么的箕慧？胡適倒也爽快：生命本沒有意義，你要能給他什么意義颠焦，他就有什么意義。
又言之懇懇：與其終日冥想人生有何意義伐庭，不如試用此生做點有意義的事。
我不喜歡這樣的回答霸株，因為不能說服我∪ゼ或許我知真相如此扰路，生命沒有意義，但我不信服汗唱。
人生的意義是什么？我似乎以為授霸，這問題終有一天它是有答案的肥印，這個答案或許伴隨著一個使命深碱，或許伴隨著一種激情，總而言之敷硅，于我的生命有深遠意義的答案愉阎。
有一天我拿這個問題問一位朋友：喂，你說人活著榜旦，到底有什么意義？
有意思的是溅呢，他說：最近奇了怪了，好幾個人這么問我驶鹉。
當(dāng)然有可能我這位朋友自帶哲學(xué)家氣息，大家喜歡和他聊到這些話題室埋。但我發(fā)覺有趣的是伊约，或許我們每個人都思考過這樣的問題，也有很多人已不滿足深夜里默默的自我叩問了屡律。所以，你思考的答案是什么上忍，人生有意義嗎？
當(dāng)我思考一個問題時窍蓝，我希望能從問題的源始出發(fā)，一步步地推理來發(fā)現(xiàn)其中的奧義吓笙。對這個大問題巾腕，更當(dāng)如此絮蒿。
于是叁鉴，首先，我們?nèi)说降资鞘裁矗?/b>
人作為自然造物的產(chǎn)物之一幌墓，是一個生物學(xué)的事實。我們和其他任何一種生物一樣常侣，有完整且自洽的生理構(gòu)造；也有不同胳施，我們的手更靈活，我們的腦子更大焦辅，思維也更復(fù)雜而精密。
笛卡爾把人分為 body和 mind兩部分氨鹏。生于16世紀末的笛卡爾被稱為現(xiàn)代哲學(xué)之父，在哲學(xué)伊始時，偉大的先哲笛卡爾之所以偉大跟继，在于他真正的審視了人這個東西的所在，并做出科學(xué)的分析：人由身體（body）和思想（mind）兩個不相同的部分組成舔糖。
他認為我可以想象自己只有思想而沒有身體，就像幽靈一樣飄蕩著十兢；但不能想象自己沒有思想摇庙，沒有任何思緒旱物。畢竟如果沒有思維人又怎么想象呢宵呛？
這就是他為什么寫下：I think, therefore I am.
他寫下的拉丁原文是：Cogito, ergo sum.這很難翻譯夕凝，其實往往意象越簡單的單句越難翻譯户秤，“我思故我在 ”并不準確崇败。?有人提供了一個角度：思考是唯一確定的存在。
我更愿意把這句話理解成：?你存在赔癌，是因為你的思想膜蠢；你思考挑围，所以你是人。
聽起來像一句有用的廢話一樣杉辙，but not.
羅胖在2016《時間的朋友》跨年演講里捶朵，講到人工智能部分時說到了一段話，幾句話而已综看，一閃而過，可能很多人并沒有在意红碑。他說：“我們覺得人類最偉大的發(fā)明——牛頓三大定律，過了多少年羡鸥，又有偉大的發(fā)明——愛因斯坦的相對論。請注意惧浴，這不是世界的真相，所有這些理論的結(jié)晶只是對世界抽象簡化理解的結(jié)果衷旅∽菖螅”
這不是世界的真相，這只是人類通過觀察和思考后抽象出來的模型倡蝙。對，所以連“發(fā)明”這個詞都是不恰當(dāng)?shù)闹砼ィ睦锸前l(fā)明，人類思考烤低，用公式、定理扑馁、定律、模型來簡化和總結(jié)這個世界腻要，那并不是世界的真相。并不是世界的真相效诅，我們只是生活在自己建構(gòu)的并且認為是最適現(xiàn)實的模型中。
Stephen Hawking在他的書里講過一個故事：曾經(jīng)乱投，意大利蒙扎市議會通過了一項法案，禁止市民將金魚養(yǎng)在圓形魚缸里觀賞戚炫。提案者解釋說媳纬，把金魚關(guān)在圓形魚缸里非常殘忍，因為彎曲的表面會讓金魚眼中的“現(xiàn)實” 世界變得扭曲层宫。
霍金說：拋開這一法案的美好用意，從一個科學(xué)家的角度來看萌腿，我認為這項法案毫無依據(jù)抖苦。——我們感知到的“現(xiàn)實”是真實的嗎锌历？金魚看見的世界與人類的“現(xiàn)實”不同，但我們怎么能肯定它看到的就不如我們真實窗慎？
想象一下這條魚是一個天才，經(jīng)過長久的智慧的積累遮斥，他也會計算出他生存世界的定律和模型，雖然計算可能會復(fù)雜一點术吗，畢竟他的世界是扭曲的。
據(jù)我所知隧魄，就連我們自己說不定終其一生，也在透過一塊扭曲的鏡片打量周遭的世界购啄。
I don't think? one reality is more valid than another， the reality itself is in the mind of the beholder.我不認為一種現(xiàn)實會比另一種現(xiàn)實更加真實狮含，現(xiàn)實只存于心拱撵，且因人而異。
如果并沒有一個“真正的現(xiàn)實 ”存在乓旗，人的存在還有意義嗎集索？或者說一切都沒有意義？
就像《黑客帝國》中务荆， 或許我們生存其中的“現(xiàn)實”只是一個更高智慧的群體通過一個超級系統(tǒng)提供給我們的？
誰知道呢函匕。
但這有什么意義？如果這個系統(tǒng)從來沒有出現(xiàn)過bug中剩，億萬年來長久如此，我們依舊吃喝玩樂學(xué)習(xí)工作和生活结啼，就像現(xiàn)在一樣屈芜，可是我們?nèi)耘f會思考人生的意義朴译。
發(fā)現(xiàn)沒有属铁，“意義”這個東西它只存在于人類的心智中。
我們的大腦和思維給了我們認知并構(gòu)建自己生存世界的能力红选，甚至給了我們自我意識、自知的能力坟乾。沒有其他的動物像人這樣自知（self-awareness & self-conscious）蝶防。
人類有了自知，伴隨而來的是就是無窮無盡的意義感间学。我們賦予事情以意義，任何事情低葫，沒意義，沒意思嘿悬，我們就不愿意做了。人生沒有意義善涨，還值得活嗎？據(jù)心理醫(yī)生說蟹漓，大量的心理疾病尤其是抑郁癥患者源内，在最開始都在不斷地問：人生到底有沒有意義葡粒？——當(dāng)發(fā)現(xiàn)一切都沒有意義時塔鳍，他們會選擇結(jié)束自己的生命呻此。
但李笑來老師說過一個觀點或者說是做法腔寡，他說：每次當(dāng)我決心做一件事的時候，我就賦予它一個重大的意義忿磅。
“賦予它一個重大意義”，這話確實意味深長葱她。重大的意義帶來更多的投入，更多的自省吨些，帶來更好的產(chǎn)出。而他的智慧之處在于“賦予”豪墅，正是如此，意義來自于你自己的“賦予”斩萌，意義不在別處屏轰，就在我們心中——你給它意義，它就有意義霎苗；你說它毫無意義，它就毫無意義叨粘。
不知道你看出來沒，你生命的意義答倡，完全由你來決定驴党。
你說人竟然如此可悲，連生命的意義也是自己給自己硬找出來的港庄。
退一萬步說倔既，大多數(shù)人嘗試結(jié)束自己的生命的人，在最后的時刻事實上并不忍心去死鹏氧，因為他知道世上還有人是在意他的渤涌。這種感情，（當(dāng)然也不能簡單的稱之為純粹的愛）把还，是真真切切的实蓬，它是真實的茸俭，是有意義的啊——我不想讓愛我的人余生痛苦不堪。
所以與其說人類多可悲安皱，不如說调鬓，生而為人，多么難能可貴酌伊。我們有權(quán)力和能力探尋并賦予自己生命意義腾窝，我們可以賦予一切事物以意義。作為生物體的我們和世間的任何一種生物沒有高下之分虹脯，但作為會思考的一類生物归形，我們因此成為“萬物之靈”鼻由。當(dāng)一個事物有了意義，它就不是dead蔼紧，而是alive奸例，這也就是所謂的“靈”向楼。
還是多年前我的一位偶像說得好，偉大的社會學(xué)家逻卖、政治家评也、經(jīng)濟學(xué)家灭返、哲學(xué)家， Max Weber?——“人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動物罚缕。”剛上大學(xué)時被推薦去讀馬克思韋伯怕磨，完全讀不懂，根本讀不下去，終于知道或粮，能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹皞ゴ蟆眱蓚€字的，從來都是真的不簡單渣锦。
你生命的意義袋毙，由你自己來賦予听盖。
