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昨天睡前，看到一個在巴黎的朋友發(fā)朋友圈构韵，巴黎圣母院著火了Ｖ懿洹Ｇ魉摇！
今天（16日）起床看到新聞凶朗，發(fā)現(xiàn)巴黎圣母院火情很嚴重瓷胧，所有的木制結(jié)構(gòu)都在燃燒。
93米尖塔被燒毀棚愤，教堂的天花板被燒了2/3搓萧，玫瑰花窗也沒了，好嚇人宛畦。
萬幸的是瘸洛，火情得到了控制，教堂主體結(jié)構(gòu)保存了下來次和，文物也已經(jīng)轉(zhuǎn)移反肋。
三年前讀過《巴黎圣母院》這本書，頗受震撼踏施。
雨果筆下的巴黎石蔗，具有致命的迷幻色彩，吉普賽女郎读规、佝僂的敲鐘人......
我體會到某種精神的力量抓督，這本書催促我構(gòu)建出自己的精神城堡，賦予我不為物質(zhì)和外表所移的力量束亏。
當時讀完書铃在，我還寫了讀后感（點擊藍字閱讀）：
我早已經(jīng)在小本子上記下碍遍，以后去法國定铜，一定要去巴黎圣母院看看。
卻不曾想怕敬，它竟毀于一場大火揣炕。
等待它修復(fù)，又不知猴年馬月了东跪。
真羨慕那些去看過的人畸陡。
幸運的是，雨果在一百多年前就詳細記錄下巴黎圣母院的盛況虽填。
以下句子丁恭，摘自雨果名著《巴黎圣母院》
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另一端是一座小型的教堂，里面有路易十一讓工匠們雕刻完成的自己的跪像斋日，被安放在圣母像的前面牲览，并且路易十一還專門命人把兩個他認為最好的皇帝的塑像也一并搬進了小教堂里，一并擺在圣母像的兩側(cè)恶守。
02
如今的巴黎圣母院依舊風采迷人第献，依舊雄偉壯觀贡必，可即便是這樣，我們也不能忘記時間的流逝庸毫，歷史的變遷仔拟，尤其是自詡為智慧的人類給予它的磨損與破壞，更不能否認今天的人們對奠定圣母院第一塊基石的查理大帝查理大帝：即法國國王查理曼一世（742—814）岔绸，771~814年為法蘭克國王理逊。，和安放最后一塊石頭的菲利浦·奧古斯特菲利浦·奧古斯特：即法國國王菲利浦二世（1165—1223）盒揉。的蔑視和唾罵晋被。
03
首先我們來看看圣母院的門臉，它可謂是建筑史上最為華麗的篇章刚盈。從正面看去羡洛，有三座尖頂拱門，精美的浮雕和鏤刻惟妙惟肖藕漱，上面還有二十座君王塑像的神龕欲侮。中央是一扇巨大無比的窗戶，上面有很多精美絕倫的雕刻肋联，而兩側(cè)是兩扇精巧的側(cè)窗威蕉，而這兩扇側(cè)窗猶如祭師兩側(cè)的左右副手一般。
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還有那梅花拱廊橄仍，是由細小圓柱支撐著的笨重平臺組成韧涨。另外還有兩座雄偉的鐘樓，連同他們的石板前檐侮繁，上下疊錯一共為六層虑粥，和諧中透著優(yōu)美。縱觀整個門臉宪哩，雄偉的五個層次娩贷，上下重疊，在恢弘的整體中布局和諧锁孟，就算是一起展現(xiàn)在眼前彬祖，也不會給人絲毫的紊亂之感，甚至連那些難以計數(shù)的細節(jié)品抽，比如雕刻涧至、鏤空、浮雕桑包，無不強有力地凝聚在寧靜又偉大的整體上。
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當然纺非，這樣高的評價絕不僅僅適用于圣母院的門臉哑了，就連教堂也是美輪美奐赘方。還有那精湛的雕刻藝術(shù)，無一不在顯示著這些東西給予人類的難以言傳的視覺效果弱左。這所有的有形的窄陡、無形的事物將會成為我們?nèi)祟愖顬閷氋F的財產(chǎn)。
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它既不是羅曼式教堂拆火，也不是哥特式教堂跳夭。它不像杜爾尼斯寺院那樣，是以開闊穹窿為樞紐的建筑物们镜，它不僅不像杜爾尼斯寺院那樣擁有寬闊結(jié)實的肩膀币叹，也不像后者那冷冰冰的毫無意趣；圣母院跟布日爾教堂也不像模狭，布日爾教堂有開放的結(jié)構(gòu)颈抚，而圣母院沒有。圣母院的結(jié)構(gòu)特點不但不屬于高大嚼鹉、空靈贩汉，而且也不屬于靈巧、多變锚赤，更不屬于陰暗匹舞、神秘。總之线脚，完全找不到跟圣母院建筑風格類似的建筑赐稽，任何以往的建筑都不足以成為它的模型【票幔可見它完全是獨具一格又憨，獨具匠心的。
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其實锭吨，確切地說蠢莺，巴黎圣母院的風格是一種從羅曼式羅曼式：“羅曼”，泛指被羅馬帝國征服的西歐各民族零如。在建筑藝術(shù)上躏将，羅曼風格興盛期為公元五世紀到公元七世紀，是羅馬式和西歐各地建筑風格融合而成考蕾。之后祸憋，被十二世紀興起的哥特式風格取代。到哥特式過渡的建筑風格肖卧。當?shù)谝慌颖蝗隹诉d豎立在圣母院的時候蚯窥，原來那只用于支撐開闊穹隆的羅曼式建筑早已過，而十字軍給歐洲帶來了更為流行的尖拱式建筑。于是拦赠，圣母院里面便摻雜了這兩種建筑樣式巍沙。不過，很顯然荷鼠，有一些設(shè)計師還無法接受這種新的建筑風格句携，以至于在設(shè)計時畏手畏腳，因此允乐，后來設(shè)計出來的建筑呈現(xiàn)出既不是羅曼式矮嫉，又不完全是尖拱式的不倫不類的風格。但是牍疏，盡管這種設(shè)計和建筑樣式混雜蠢笋，可這種建筑的微妙之處還是不容忽視的，仍然具有一定的研究價值麸澜。
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包羅萬象的巴黎圣母院簡直就是羅馬教堂挺尿、煉金術(shù)教堂、哥特教堂和薩克遜教堂的集合體炊邦，這些風格迥異的藝術(shù)體被和諧有機地融合進了一個統(tǒng)一的環(huán)境中编矾，彼此映襯，錯落有致馁害。
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巴黎圣母院這樣的混合型建筑群引起了很多藝術(shù)家窄俏、歷史學家以及考古學家的關(guān)注，并對它產(chǎn)生了濃厚的興趣碘菜。圣母院不但讓人們沐浴在原始建筑那種淳樸厚實的風范中凹蜈，而且它還向世人揭示了一個哲理：任何一個最為頂尖的藝術(shù)作品，非但不是出自某一個人之手忍啸，也并非出于某一個獨立的時代仰坦，而是在歷史積累的基礎(chǔ)之上，凝聚了無數(shù)代人的心血而成的藝術(shù)作品计雌。任何一個歷史階段悄晃，不但會賦予它特有的時代面貌，而且還會再次為它添磚加瓦凿滤。在時間前進的漫長過程中妈橄，它不但成為眾人關(guān)愛的對象，而且還成為眾人矚目的焦點翁脆。
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當然眷蚓，建筑風格的變化，說白了反番，其實都是藝術(shù)在變沙热，只是涉及了建筑的外部特征而已叉钥，而其內(nèi)部的特征還是相當穩(wěn)定的。比如說基督教的教堂篙贸，它的內(nèi)部構(gòu)造和布局始終都是一成不變的：它的下面依舊是一個羅馬式中堂沼侣，不管怎樣，這里必須如此：羅馬式中堂分成兩個大殿歉秫，它們彼此交叉，上面頂端的圓室為唱詩場所养铸，下側(cè)安放祭壇雁芙，還可以列隊行走。這是一個橫向的通道钞螟，善男信女們可以在期間自由行走兔甘。在這個
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大前提下，祭壇鳞滨、門拱洞焙、鐘樓、尖塔這些都可以作為設(shè)計穿插其中拯啦，以此來彰顯不同時期的不同藝術(shù)風格澡匪。其實，這種形式就好比一個器物褒链，隨著時間的前移唁情，歷史的變遷，無論外在形式如何改變甫匹，哪怕形狀千奇百怪甸鸟，但是它的本質(zhì)是不會變的，它承擔的功能和用途更不會改變兵迅。這種表面和內(nèi)在抢韭、現(xiàn)象和本質(zhì)之間的存在關(guān)系是永恒不變的。比如說一棵樹恍箭，只要它能頑強不屈地活著刻恭，那又何必去在意它的枝葉長成什么樣子呢？
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事實上季惯，如果你站在圣母院的最高處吠各，就可以將整個巴黎的全貌盡收眼底，所有的景象一覽無余勉抓。
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很多市民都到巴黎圣母院做彌撒贾漏，彌撒做完后，人們向外走去藕筋，就在這時纵散，前庭左首的一張木床上，放著的一個東西吸引了眾人的目光，這是一個奇怪的東西伍掀。這個木床恰好對著圣克里斯托夫大雕像掰茶，1413年的時候，人們曾經(jīng)想推翻這座雕像蜜笤，甚至連同信徒安東尼德艾薩爾的雕像一起推翻濒蒋，但最終卻不知道為什么，這兩座石雕還是被善良的人們保留了下來“淹茫現(xiàn)在沪伙，那張木床是專門用來放棄嬰的。有誰不想要孩子了县好，都必須放到這張木床上围橡，任由好心人來抱養(yǎng)。木床前還放著一個銅盆缕贡，專門是為了募集施舍用的翁授。
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北邊鐘樓里也有六口鐘。中軸尖塔里也有六口小一點的鐘和一口木鐘晾咪，而這口木鐘只有在星期四晚飯后到復(fù)活節(jié)的頭一天早晨才會被敲響收擦。總之禀酱，大大小小的鐘加在一起炬守，總共有十五個之多，而這些便是加西莫多在圣母院里的“子孫”剂跟，其中减途，大女兒瑪麗是他鐘愛的一個孩子。
希望雨果寫下的這些文字曹洽，對巴黎圣母院的重修能起到參考作用鳍置。
燒毀巴黎圣母院，絕不是燒毀一座房子這么簡單送淆。
它在試圖破壞人類精神的城堡税产。
這座精神城堡的構(gòu)建，雨果的書起著至關(guān)重要的作用偷崩，只要書還在辟拷，精神猶存。
