? ? ? ?人生之悖論
? ? ? ? ? ? ---讀《王國維圖傳》
最近讀了王曉清寫的王國維的傳記后，一直在想一個問題：王國維是在文學巢墅、美學架谎、史學炸宵、哲學、古文字谷扣、考古學等各方面成就卓著的學術(shù)巨子土全，為何要用極端的方式結(jié)束自己的生命呢？
王國維字伯隅会涎、靜安裹匙，號觀堂、永觀在塔，漢族，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人拨黔。清末秀才蛔溃。我國近現(xiàn)代在文學、美學篱蝇、史學贺待、哲學、古文字零截、考古學等各方面成就卓著的學術(shù)巨子麸塞，國學大師。
王曉清寫的引言里這樣表述：“缺乏政治履歷涧衙、沒有傳奇色彩哪工、平淡而絕無人生波瀾起伏；關(guān)于他的記憶完全停留在學術(shù)文化領(lǐng)域弧哎。如果不是他在五十一歲時跳湖自殺雁比，關(guān)注他的人似乎不是愈來愈越強烈，更不會帶著猜謎的念頭撤嫩，回想他那并不悲壯而清醒的自殺偎捎。
4歲時母親早死，30歲時父親病逝序攘，50歲時長子英年早逝茴她，這對王國維一生有著深刻的刺激與影響。母親過早辭別人世程奠，讓他自小形成了孤僻丈牢、閉鎖00、內(nèi)向憂郁的性格瞄沙；長子猝死赡麦，牽累者王國維朴皆，摧毀了他的精神世界與感情世界，引誘著他對人世間的絕望與悲悼泛粹。一生與衣食奔走遂铡，一生都處在貧困線上；因為子女多晶姊，家累重扒接，王國維始終在為孩子們的吃飯、穿衣们衙、讀書钾怔、求學、就業(yè)蒙挑、婚姻操持筆墨宗侦，爬寫格子，為人捉刀代筆忆蚀，以菲薄的潤筆之資矾利，維持著家人生計。
困厄而不失掉生存的愿景馋袜，艱難而恒久堅持男旗，貧難、窮苦疊合的壓力轉(zhuǎn)換為學問堅持的動力欣鳖，王國維的案牘勞形察皇，疲精神而蔽日月，真誠而執(zhí)著的為學問境界的括展付出了沉重的艱辛泽台。內(nèi)心愉悅與外在的苦悶什荣，成為矛盾的胎體，讓王國維的精神世界充滿了多樣性怀酷。就是在如此的思想重壓下溃睹，王國維以學問為支撐點，沒有蹣跚緩步胰坟，而是大踏步前行因篇。命運的枷鎖總是將人分為兩面對立的部分。學問境域笔横，豐贍富裕而精博泛覽竞滓；而生活層面，拮據(jù)窘困吹缔，依然是彳亍不前商佑。”
王國維光緒三年十月二十九日厢塘，即公元1877年12月3日出生在浙江海寧縣城鹽官鎮(zhèn)雙仁巷茶没。鹽官鎮(zhèn)肌幽、硤石鎮(zhèn)、斜橋鎮(zhèn)是海寧三大名鎮(zhèn)抓半；雙仁巷之“雙仁”喂急，紀念的是唐代著名書法家顏真卿、顏杲卿笛求。王國維初名國楨廊移，后改名國維，字靜安探入，亦字伯隅狡孔，中年時號人間、禮堂蜂嗽，晚年因所居為永觀堂苗膝，號觀堂，又稱永觀植旧。
下面就王國維的死因讓我們看一篇文章辱揭，沈躍春所作。
揭開王國維自沉的千古之謎
1927年6月2日上午隆嗅，正當學術(shù)生涯處于巔峰之際界阁，中國杰出的學術(shù)大師王國維自沉于頤和園昆明湖侯繁。人們在痛惜他“中道而廢”之時胖喳，競相揣度其自沉的原因。王國維的“自沉”一直是學術(shù)界的一大謎團贮竟。
70多年來丽焊，關(guān)于他的死因，眾說紛紜咕别，莫衷一是技健。但歸納起來，不外乎“殉情說”“逼債說”“驚懼說”“諫阻說”“文化信念說”“諸因素說”……
王國維是一位具有鮮明個性的文化偉人惰拱。在他的個性與思想雌贱、生活與著作之間，我們看到存在著一種深刻的統(tǒng)一關(guān)系———他的著作就是他的精神自傳偿短，印上了他的個性痕跡欣孤。筆者以為，王國維的“自沉”與其深陷其中的“人生悖論”密不可分昔逗。
首先降传，表現(xiàn)為他對職業(yè)選擇的兩難處境。他說：“余之性質(zhì)欲為哲學家則感情苦多勾怒，而知力苦寡婆排；欲為詩人声旺，則又苦感情寡而理性多。詩歌乎段只？哲學乎腮猖？他日以何者終吾身，所不敢知翼悴，抑在二者之間乎缚够？”這種情感與理性的矛盾，使他對自己的前途感到迷茫鹦赎，披露了他在選擇職業(yè)時無所適從的兩難心態(tài)谍椅。其次，表現(xiàn)為他精神世界中“可愛”與“不可信”古话、“信”與“不可愛”的沖突雏吭。他非常看重哲學陪踩，他曾說哲學的事業(yè)是“探宇宙人生之真理而定教育之理想者”杖们，但又感嘆：“哲學上之說，大都可愛者不可信肩狂，可信者不可愛……此近二三年中最大之煩悶摘完。”這種矛盾正是他哲學研究導致的最大煩惱傻谁，也是他放棄哲學而轉(zhuǎn)向文學研究的主要原因孝治。再者，王國維對“人生悖論”不僅有切身的感受审磁，而且對康德的二律背反學說也有深刻的理解谈飒，并用來分析中國哲學史上的善惡論者的言論。他列舉中國哲學史上的善惡論者的言論态蒂，認為他們都能持之有故杭措，言之成理。
但“性之為物钾恢，超乎吾人之知識外也手素。”“故古今言性者之自相矛盾瘩蚪，必然之理也泉懦。”王國維的意思是說募舟，性善性惡是不能討論的祠斧，討論人性的善惡必然導致“人性論悖論”。他指出：“欲論人性者拱礁，非馳于空想之域琢锋，勢不得不從經(jīng)驗上推論之辕漂。夫經(jīng)驗上之所謂性，固非性之本然吴超。茍執(zhí)經(jīng)驗上之性以為性钉嘹，則必先有善惡二元論起焉【ㄗ瑁”
其實跋涣，“人生悖論”是指王國維對自己人生矛盾的切身感受，也是指他對特定的人生所面臨的矛盾而進行的一種哲學式的反思論證鸟悴。這種反思論證從特定的人生問題出發(fā)陈辱，經(jīng)過似乎合乎理性的邏輯推導，不僅沒有消除他心中郁積的困惑细诸，反而把他推向“理性”與“情感”沛贪、“有限生命”與“無限欲望”的多重矛盾之中≌鸸螅或者說利赋，他把自我作為認識主體拋入茫茫宇宙或生生不已的永恒之中，讓自我作靈魂拷問猩系，甚至讓自我去面對人生矛盾和注定的人生悲劇媚送。
那么，王國維的“人生悖論”究竟是如何產(chǎn)生的呢寇甸？
第一塘偎，最值得關(guān)注的是他所信奉的“悲觀主義人生論”。王國維研究哲學始于康德幽纷，他早年深受康德式塌、叔本華哲學的影響博敬。1903年友浸，他開始讀康德《純粹理性批判》等著作，覺得難以理解偏窝。稍后收恢，他讀叔本華的《世界是意志的表象》一書，而“大好之”祭往。他說：“叔氏之書伦意，思精而筆銳∨鸩梗”后來驮肉，他還廣泛研讀了叔本華的其他哲學論著。叔本華的悲觀主義哲學對他的人生觀產(chǎn)生了深刻的影響已骇。王國維對人生問題有其獨特的認識离钝。例如《人間詞話》就是他生命底蘊的流露票编，是他對宇宙與人生、生命與死亡等問題深入思考的結(jié)晶卵渴。
他認為慧域，人間和地獄沒有分別，人生是一場悲劇浪读，人生活在世界上就是永遠的愁煩和揪心昔榴。他說：“人間事事不堪憑，但除卻無憑兩字碘橘』ザ”“人生苦局促，俯仰多悲悸痘拆∑ㄗ啵”“人生只似風前絮，歡也零星错负，悲也零星坟瓢，都作連江點點萍∮倘觯”這便是他出自于叔本華的悲觀主義哲學觀而對人生的解讀折联。王國維天生憂郁悲觀，而這種悲觀主義哲學觀又加劇了其悲觀憂郁的品性识颊。
第二诚镰，他對人生問題的心理偏見或哲學偏見，離不開他對精神世界的認識建構(gòu)和邏輯推理祥款。就心理學來說清笨，王國維的偏見除了受自己生活境遇、情緒狀況等多種身心狀態(tài)的影響之外刃跛，還有一個原因就是認知主體的邏輯推理抠艾。其實，王國維對人生問題產(chǎn)生的心理偏見或哲學偏見桨昙，就是他邏輯推理的結(jié)果检号。
第三，王國維是一位情理兼具的哲學家蛙酪，他長期糾纏于情感與理性的沖突而不能自拔齐苛。一方面，他是一位體質(zhì)羸弱桂塞、性格憂郁凹蜂，而感情豐富、細膩、敏感的人玛痊。在傳統(tǒng)文化的長期熏陶下泥彤，他的情感傾向更加明顯。另一方面卿啡，他接受了西方哲學中強調(diào)理性吟吝、注重邏輯分析的理性精神。這種情理兼具的稟賦不僅沒有使他在情感與理性之間保持必要的張力颈娜，反而使他在解釋“性”剑逃、“理”、“命”等中國傳統(tǒng)哲學范疇的過程中顯得困惑不已官辽。王國維的一生是困惑和痛苦的一生蛹磺，也是尋求解脫的一生⊥停“自沉”是他的理性選擇萤捆，也是他解決自己“人生悖論”的結(jié)果。
總之俗批，矛盾的時代塑造矛盾的人物俗或。王國維生活的年代，正值中國社會處于激蕩變革之際岁忘，是近代史上各種政治勢力辛慰、學術(shù)思潮、人生理念大沖突干像、大裂變帅腌、大融合的時代。在新舊交替的動亂時代里麻汰，人生問題更尖銳地凸現(xiàn)出來速客，迫使王國維不斷地追問人生的意義和價值，尋求心靈寄托之所在五鲫。而憂生憂世的“精神追求”猶如一條無形之鎖鏈溺职，貫穿于、纏繞于王國維的人生始終臣镣。多病的人生遭逢多難的時代辅愿，“憂生”和“憂世”一齊擠壓著憂郁的他智亮，驅(qū)使著他不斷地追尋人生的真諦忆某，消解人生的矛盾和困惑，為疲憊的心靈尋找片刻的安慰和寧靜阔蛉。王國維的“自沉”給我們深刻的啟迪：走出“人生悖論”弃舒，必須樹立正確的哲學觀、人生觀和價值觀，必須培育健全的邏輯理念聋呢，而生命的意義苗踪，不僅在于不斷實現(xiàn)人生的目標，更在于不斷提升人生的目標削锰。
（亞伯拉罕．馬斯洛(AbrahamHarold Maslow, 1908-1970)出生于紐約市通铲，美國著名的社會心理學家、人格理論家和比較心理學家器贩。他提出了融合精神分析心理學和行為主義心理學的人本主義心理學美學颅夺，主要著作是《動機與人格》、《存在心理學探索》蛹稍、《人性能達的境界》等吧黄。雖然，馬斯洛沒有美學專著唆姐，但他的人本主義心理學為其美學理論提供了心理學基礎(chǔ)拗慨，其理論核心是人通過“自我實現(xiàn)”，滿足多層次的需要系統(tǒng)奉芦，達到“高峰體驗”赵抢，重新找回被技術(shù)排斥的人的價值，實現(xiàn)完美人格声功。）
王國維去了昌讲，隨著他的縱身一跳，他變?yōu)榱嗣思踉耄绻麤]有他的自沉湖底短绸，又有誰會關(guān)注一個默默無聞的學者。在那個年代筹裕，如王國維之類的學者多如牛毛醋闭，出名的也沒有幾個？我認為王國維的死是物質(zhì)的貧窮所致朝卒。而一個一心只想在學業(yè)里找尋最高精神需要的自我解脫者证逻，在遭遇到了極度的物質(zhì)貧窮時，這就是馬斯洛的人類需求金字塔的建構(gòu)圖所示的一樣抗斤，雖然精神在找尋中有諸多的學科如文學囚企、美學、史學瑞眼、哲學龙宏、古文字、考古學等架起了精神的高層面伤疙，而在沒有物質(zhì)足夠（生理需求银酗、安全需求）供給的情況下辆影，那個最高的大廈也就轟然倒塌了，這就必然導致了王國維的自殺黍特。我想到一個很現(xiàn)實的問題：一個獨立的個體蛙讥，在殘酷的現(xiàn)實里，讓自己享有超然的活下去的勇氣灭衷，物質(zhì)的貧窮者難以用精神上的供給來平衡次慢？這是否是人生之悖論呢？
