藝術(shù)最好的一定是超越自然的锉屈。

藝術(shù)源于自然。自然是最根本的垮耳，所有的藝術(shù)都是源于自然颈渊。

好像說這是矛盾的。那么分析開來终佛，其實很簡單俊嗽。

我們一切的藝術(shù)是源于自然，模仿自然查蓉。把最影響和深層次的技巧乌询，自己具有靈魂的都是來源自然。如果形而上的來說豌研，超越自然的妹田，是超越正常所見，所聞的鹃共。而是無形里有一種神韻的鬼佣，是感應(yīng)，是無形之外霜浴，卻在大千世界里晶衷，是神秘的，是超越一切阴孟，是道晌纫，是空，是氣永丝。

一般藝術(shù)家锹漱，就是這來創(chuàng)作的根本。那么自然是什么慕嚷。自然就是一切的現(xiàn)象哥牍。二十世紀(jì)有一句很廣泛的哲理：存在即合理毕泌。

那如果到藝術(shù)層面，基本就是自然現(xiàn)象提煉出來的就是藝術(shù)嗅辣。我們藝術(shù)追求的也是如此撼泛。越接近自然，我們的藝術(shù)越高愿题，越有韻味。

書法也是译暂，書法的境界，藝術(shù)最好的外永，一定是超越書法本身的。王羲之的書法伯顶，如果就書法是一層層的推進(jìn)囚灼，不僅是書法精髓的演化祭衩，更多的是王羲之的藝術(shù)，不僅對書法是楷模作用掐暮，其實還對文化，思想路克，技術(shù)樟结，甚至哲理的影響深遠(yuǎn)精算。

文化是統(tǒng)籌的范圍瓢宦。如果就中華民族文化基因來說，那王羲之的書法灰羽，其實融入到儒道釋里面去了驮履。

中國儒家是正面的思想，很多大書法家廉嚼，都是儒家引用到書法里面玫镐，儒家講中庸，是書法里面的中鋒怠噪，是書法的浩然正氣摘悴，所以對于文人雅士，特別會把書法的韻味作為儒家思想的風(fēng)格來表現(xiàn)出來舰绘，特別是唐太宗蹂喻，是把書法的正統(tǒng)當(dāng)做文化的標(biāo)桿，認(rèn)為王羲之的書法捂寿，是國家的一種圓通口四。當(dāng)然這是需要深層次挖掘，看的通透秦陋。一個英明神武的皇帝蔓彩，會把最根本的藝術(shù)來統(tǒng)治階級，是很高明的驳概，是延續(xù)了一種精神的統(tǒng)治赤嚼。康熙王朝顺又，也是非常崇拜王羲之更卒。這是書法里面有思想的東西。文化是一個國家延續(xù)的軟實力稚照，是精神血脈的東西蹂空。

道家，其實是文字的起源之一果录，很多文字上枕，都是道家的符號演變過來的，對于書法的規(guī)律性弱恒，易經(jīng)可以詮釋的很深奧辨萍，也很清晰明了。

佛家說空返弹，是空性锈玉，是空靈。那是王羲之才有的意境琉苇，如果說嘲玫，這高深莫測的筆法，最講究并扇，很多會把佛學(xué)的思想融入進(jìn)去去团，懷素就是和尚，卻也張狂穷蛹，筆法還是二王里面出來的土陪，現(xiàn)在的空透，近代的弘一法師肴熏，這字鬼雀，不著痕跡，落一個干凈了得源哩。

當(dāng)然，這是一些分類的信息的抒發(fā)励烦，其實到了文化的演化，很多時候赊锚，書法是綜合了各類人群的藝術(shù)表現(xiàn)之一了屉栓。

最早的時候，甲骨文是通靈氣的牲平，是為了占卦為主要內(nèi)容夷陋，刻在龜甲上，是與天通達(dá)的文字記錄藐窄。

語言是宇宙之音酬土，學(xué)深了，是通透天地之間的刹枉。在清末屈呕，王懿榮是第一個發(fā)現(xiàn)龍骨之人，自殺了蟋软，王國維嗽桩，也是自殺了，不過也不是完全具備推敲的湿痢。

文字的演變是一種造化弄人的過程扑庞，是有些神秘色彩的拒逮，這是對文字應(yīng)該有敬仰之心消恍。

藝術(shù)超越自然以现，要不就是沒有藝術(shù)漸進(jìn)邑遏，要不在自然面前恰矩，是順其自然里的神秘力量。是自然法則里面的層次纪吮，又是玄妙之機萎胰。

書法是靈性的，人是萬物的精靈冰肴，那么文字和語言榔组，其實也是有靈性的。人用靈氣來把書法的意蘊演化在自然的通透里检痰，這就是超越自然的東西锨推。

很多東西也是一樣的。

繪畫也是谭贪，攝影也是锦担，建筑也是，其他很多行業(yè)也是套媚。

畫的藝術(shù)巔峰的，黃公望的《富春山居圖》堤瘤，他本身就是道士，是把文化的領(lǐng)悟融入畫的內(nèi)容里面的桥帆，很多畫的線條慎皱，就是一種感覺，這感覺是精神層面的祈匙，是意境天揖，是一種感悟。

畫家畫的最好的些阅，絕不是看起來逼真万细，是一種不自覺的吸引力。是生命里有腰素，卻又很難表達(dá)的雪营。也許一千個哈姆萊特，有一千個哈姆萊特的形象洋访。這就是藝術(shù)的魅力谴餐。

油畫也是，很多油畫岂嗓，不僅僅是色彩斑斕的逼真，是一種歷史食绿，是記錄，是寓意耀销，是達(dá)到一種愉悅心的一種心理感覺铲汪。

高超的藝術(shù)的，意境一定是深遠(yuǎn)的帽揪，一幅流傳千古的畫，藝術(shù)是穿越時空的芦拿，在這過程中，是帶動其他藝術(shù)的感染酵幕，也一定是引起其他藝術(shù)本質(zhì)的交流缓苛，溝通，印證未桥。是細(xì)水長流的律動冬耿，帶動了文化的一條波浪線，托起了文化內(nèi)涵的支流日月。

大凡藝術(shù)可以分三類缤骨，一類在藝術(shù)里摸索，成品很多精拟，流于大江大河，分布于小溪小潭瘫里，一類是藝術(shù)里的主流荡碾，這是大家，是名氣劳殖，是居于上流拨脉，這類是有一定風(fēng)格的。最后玫膀，也許就是純粹的藝術(shù)，也許湮滅箕昭，也許是精華解阅，一旦成為一種精神的思想的藝術(shù)，那可以給人非常淵源流傳的述召，這是長長的河流里蟹地，泥沙俱下，唯有熠熠生輝的藝術(shù)呀酸，璀璨星空琼梆。

那么超越藝術(shù)的東西，一定不是反自然的错览，是一般人理解不了的煌往，也不是斷絕自然的深層次東西轧邪。

一水隨筆丁酉年元月