【原文】
子曰：“不在其位脊另，不謀其政导狡≡枷铮”
【冰雪淺見譯文】
孔子說(shuō)：“不在這個(gè)職位上，就不要出謀劃策此位的事情旱捧《览桑”
《易經(jīng)》里和曾子都說(shuō)過(guò)“思不出其位”踩麦；《中庸》曰：“君子素其位而行，不愿乎其外氓癌。在上位谓谦，不陵下；在下位贪婉，不援上”反粥。
《韓非子·二柄》曾記載了一個(gè)故事：“昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見君之寒也疲迂，故加衣于君之上才顿，覺寢而說(shuō)，問(wèn)左右曰：‘誰(shuí)加衣者尤蒿？’左右對(duì)曰：‘典冠郑气。’君因兼罪典衣與典冠腰池∥沧椋”——其罪典衣，以為失其事也示弓；其罪典冠讳侨，以為越其職也。非不惡寒也奏属，以為侵官之害甚于寒爷耀。
這個(gè)故事翻譯出來(lái)就是——負(fù)責(zé)給韓昭侯戴帽子的侍從，出于好心給韓昭侯加了件衣服拍皮，結(jié)果被韓昭侯懲罰了歹叮；當(dāng)然負(fù)責(zé)加衣服的仆人同樣受到懲罰，因?yàn)闆]盡到本職工作的責(zé)任铆帽。韓非子認(rèn)為咆耿，韓昭侯之所以懲罰給自己加衣服的典冠侍從，是因?yàn)樗男袨槌搅俗约骸暗涔凇钡穆毷氐鳎铰毜奈：θ荨⒉蛔袷匾?guī)則制度的破壞要超過(guò)一時(shí)受寒。
韓非子認(rèn)為愧驱，為人臣者慰技，任何時(shí)候都該忠于職守，謹(jǐn)守分寸组砚，各司己責(zé)吻商，在自己的法定職守內(nèi)做出了成績(jī)，才應(yīng)當(dāng)被獎(jiǎng)賞糟红；超出自己的職守做事艾帐，就算做出了成績(jī)也應(yīng)當(dāng)被懲罰乌叶。
這種思想適應(yīng)現(xiàn)在的企業(yè)環(huán)境嗎？值得思考柒爸。
【參考文獻(xiàn)資料】
《論語(yǔ)注疏》曰：此章戒人侵官也准浴。不在此位，則不得謀此位之政捎稚，欲使各專一守于其本職也乐横。
伊藤仁齋曰：人各有其分而不能自盡，必好越位犯官今野，干預(yù)其政晰奖，故夫子言此以為戒。
張栻曰：止其分也腥泥。
程子曰：不在其位匾南，則不任其事也。若君大夫問(wèn)而告者則有矣蛔外。
輔廣曰：不在其位而謀其政蛆楞，不義而不可為也。問(wèn)而不以告夹厌，不仁而不可為也豹爹。
徐英曰：此非獨(dú)戒侵官，抑且慎越職矛纹。
林希元曰：此只是不相侵越職分之意臂聋。謀是謀欲為之也，故不可或南。若窮居而思天下之事孩等，草茅言當(dāng)世之務(wù)，亦可為出位乎采够？
錢穆曰：本章與上章相發(fā)明肄方。不在其位，不謀其位之政蹬癌。然謀政权她，僅求所以明道之一端。貧賤富貴逝薪，隱顯出處隅要，際遇有異，其當(dāng)明道善道則一董济。
劉宗周曰：位凡局于上下皆是君子步清，居官盡心于職內(nèi)，不侵越于職外感局，所以明守分也尼啡。陳恒弒其君暂衡，孔子沐浴而請(qǐng)討询微，曰“以吾從大夫之后不敢不告”崖瞭，猶然明個(gè)分守，況其它乎撑毛？
陳祥道曰：大夫不在其政书聚，而謀其政，則謂之犯分藻雌；居官不在其政雌续，而謀其政，則謂之侵官胯杭。此《易》所以言“思不出其位”驯杜，而孔子所以言各司其局，此不在其位不謀其政也做个。若夫在天鸽心，則春夏秋冬不相易時(shí)；在地居暖，則東西南北不相易方顽频；在人，則耳目口鼻不相易用太闺。至于朝廷糯景，不歷位而相與言，不踰階而相揖省骂。大至于天地之理蟀淮，小至于言語(yǔ)之儀，其定分也钞澳，猶且不可犯灭贷，又況不在其位而謀其政哉？
范祖禹曰：自天子至于士略贮，皆有位甚疟。在其位則謀其政者，職也逃延。故曰坐而論道謂之三公览妖，作而行之謂之士大夫，至于抱關(guān)擊柝揽祥，無(wú)不各敬其事讽膏，則天下之理得矣。
《四書解義》曰：君子素位而行拄丰，循分自盡府树，分內(nèi)事不敢推諉俐末，分外事不敢妄營(yíng)。故無(wú)越職之謀者奄侠，乃無(wú)曠官之失卓箫。孔子戒之之意深哉垄潮！
《論語(yǔ)稽》曰：《易》曰“君子思不出其位”烹卒，況謀政乎？非惟無(wú)補(bǔ)弯洗，且以招禍旅急，此漢唐宋明黨禍之所以為世戒也∧嫡《孟子》“位卑而言高藐吮，罪也”，《中庸》“君子素其位而行逃贝，不愿乎其外”谣辞，又云“在上位不陵下，在下位不援上”秋泳，皆此意也潦闲。
【附錄】
陳祥道曰：韓之典冠者加昭侯以衣，非不愛君也迫皱，不免越職之誅歉闰；晉之將中軍者將載厲公以車，非不憂君也卓起，不免侵冒之責(zé)和敬。故庖人雖廢職而尸祝者，不可以代御者戏阅；雖非良而參乘者昼弟，不可以呼此∞瓤穑孔子嘗為乘田舱痘，則曰牛羊茁壯長(zhǎng)而已；嘗為委吏离赫，則曰會(huì)計(jì)當(dāng)而已芭逝。曾子不與越寇之事，孟子不以為罪渊胸；陽(yáng)處父易中軍之班旬盯，《春秋》以為罪。其以此歟？然則于田常之亂胖翰，孔子不在其位而請(qǐng)討接剩；季氏之旅，孔子不在其位而欲救之者：蓋田常之亂萨咳，盡人可討懊缺；季氏之旅，唯告冉有而已某弦。
李炳南曰：假使他人來(lái)問(wèn)桐汤，只能在理論上提出意見而克，供他參考靶壮，不能說(shuō)詳實(shí)的辦法。例如哀公問(wèn)政员萍，孔子只對(duì)哀公講為政的原則腾降，不在政治實(shí)務(wù)上替他出主意。
【本章參考書目】
《周易》《中庸》《論語(yǔ)集解》《論語(yǔ)義疏》《論語(yǔ)注疏》《論語(yǔ)集注》《癸巳論語(yǔ)解》《論語(yǔ)全解》《論語(yǔ)學(xué)案》《論語(yǔ)正義》《論語(yǔ)講要》《論語(yǔ)新解》《論語(yǔ)集釋》《論語(yǔ)集說(shuō)》《論語(yǔ)稽》《論語(yǔ)古義》《論語(yǔ)會(huì)箋》《四書解義》《四書存疑》
