順序與生命
當(dāng)我們注視自然、生命和心理等科學(xué)的時(shí)候凯亮，我們可以從每一領(lǐng)域提取特定的和特別重要的概念，也就是說(shuō)哄尔，從自然領(lǐng)域中提取數(shù)量概念假消，從生命領(lǐng)域中提取順序概念，從心理領(lǐng)域中提取意義（meaning）概念……
講到順序概念的時(shí)候感覺很有趣岭接。在我們熟知的生物范疇以外還有一類東西也存在順序富拗，那就是音樂臼予。當(dāng)單一的音符按一定的順序組合，就產(chǎn)生了特殊的魅力啃沪，讓情感得以傳遞粘拾。也許加入了順序，音符就活了创千，音樂就變成了有生命的東西缰雇，只要有人彈湊，它就活著追驴，隨彈奏的人變化而變化……
突然想起曾經(jīng)一個(gè)學(xué)生跟我說(shuō)她嘗試在學(xué)校里彈管風(fēng)琴的事械哟。管風(fēng)琴那么多鍵，學(xué)校里只有鋼琴最好的兩個(gè)同學(xué)才被選來(lái)嘗試殿雪，而哪怕僅僅是一小段暇咆，都有非常震撼的效果。與其說(shuō)它是生命丙曙，倒不如說(shuō)它是語(yǔ)言糯崎，也許，音樂是人與人心靈溝通的語(yǔ)言河泳，而管風(fēng)琴是人類和上帝溝通的途徑……又是一個(gè)神秘神奇的領(lǐng)域沃呢。
唯心和社會(huì)文化
作者提到，德國(guó)人有很深的唯心主義的文化底蘊(yùn)拆挥。我對(duì)德國(guó)一無(wú)所知薄霜，但印象里，德國(guó)是刻板的一絲不茍的纸兔，高度規(guī)則和制度化的地方惰瓜，他們的文化底蘊(yùn)居然是唯心的……突然想到了日本，日本與德國(guó)有些相近汉矿，遵守秩序可以到刻板的程度崎坊，而且這種遵守不僅僅是屈從外界力量（比如法律，社會(huì)道德）的結(jié)果洲拇，他們好像是在遵守內(nèi)心的規(guī)則……奈揍。在日本生活過的我，直到現(xiàn)在也不是完全明白日本社會(huì)中蘊(yùn)含糾結(jié)和強(qiáng)大力量到底是什么赋续。高度的規(guī)則化男翰，讓社會(huì)得以超常發(fā)展，一個(gè)世界領(lǐng)先的經(jīng)濟(jì)和科技中心纽乱，你能想像他們的資源有多么匱乏蛾绎，自然條件多么惡略么？但事實(shí)是，憑借這種“規(guī)則”的力量租冠，讓整個(gè)人與人構(gòu)成的社會(huì)“活”了起來(lái)鹏倘，每個(gè)人都是其中不可分割的一部分，每個(gè)人都有類似的信念顽爹，莫名遵守規(guī)則纤泵。這個(gè)場(chǎng)極其強(qiáng)大，以至于不管客觀條件如何话原，這個(gè)社會(huì)就這么止不住的往前發(fā)展夕吻。而支撐這個(gè)“規(guī)則”的到底是什么呢？這個(gè)問題我至今沒有答案繁仁，但作者有關(guān)德國(guó)的文化底蘊(yùn)的描述卻讓我有了一絲遐想涉馅，日本也是很唯心的民族。這是一個(gè)受佛教影響非常深的民族黄虱，這種文化好像變成了他們血液里的東西稚矿。我現(xiàn)在并不清楚“唯心”到底是什么，這個(gè)說(shuō)法是否確切捻浦。但很明顯的感覺是晤揣，日本人的文化里有很明顯的“關(guān)系”的地位。不論發(fā)生什么朱灿，他們想到的除了自己昧识，一定也有別人。也許“關(guān)系”就是社會(huì)的凝聚力吧盗扒。如果一個(gè)社會(huì)中“關(guān)系”變得重要跪楞，社會(huì)就像是灌了水的沙子，有了秩序侣灶，變成了整體甸祭。而太講究唯物的，自我的褥影，也許就像是一盤散沙池户，每一粒都有自我的流向。這里沒有孰是孰非凡怎，只是想表達(dá)一下校焦，所謂的“唯心”的文化底蘊(yùn)，帶來(lái)了什么東西栅贴，改變了什么東西斟湃。當(dāng)然，上述一切都是瞎想檐薯，沒有什么科學(xué)根據(jù)。
心理學(xué)的意義
這本書實(shí)在是晦澀難懂，讀起來(lái)讓我想起大學(xué)時(shí)的數(shù)學(xué)課本坛缕。感覺作者悟到了什么墓猎，而且想表達(dá)一個(gè)很深?yuàn)W的東西，但也許沒有找到更合適的語(yǔ)言做普及赚楚，也許這個(gè)東西本就過于深?yuàn)W毙沾，也許翻譯的方式影響了（畢竟是40年代的東西，有點(diǎn)像是看古文）宠页，也許是自己現(xiàn)在的積累還沒有辦法完全領(lǐng)悟作者的內(nèi)心……左胞。 不過今天看到一段對(duì)心理學(xué)的描述，似懂非懂举户，但覺得值得記錄下來(lái)烤宙，待后續(xù)慢慢領(lǐng)悟。
“……心理學(xué)俭嘁，可能會(huì)對(duì)我們理解宇宙做出貢獻(xiàn)……生活乃科學(xué)的滑翔躺枕，科學(xué)乃游戲。于是科學(xué)放棄了他整個(gè)存在的目的供填。如果心理學(xué)能夠指點(diǎn)整個(gè)科學(xué)與生活相遇的路徑拐云，如果它能奠定知識(shí)體系的基礎(chǔ)，那么認(rèn)識(shí)這樣的心理學(xué)是值得的近她，在它上面花費(fèi)的時(shí)間和力氣將會(huì)得到補(bǔ)償”
最近叉瘩，不論是眼下先生，克里希那穆提的書里粘捎，經(jīng)典中醫(yī)理論薇缅，還是這本格式塔心理學(xué)都反復(fù)出現(xiàn)了“生活，覺察” 這個(gè)概念晌端，這個(gè)概念貫穿了古今中外流傳下來(lái)的很多精神層面的思想精髓捅暴。感覺我好像找對(duì)了方向……
