前幾日己肮，跟好友一起看了《富春山居圖傳奇》汛蝙，好友寫了劇評(píng)《懷抱古觀今，深心托豪素》,副標(biāo)《感受<富春山居圖傳奇>中的江左風(fēng)流》朴肺，其中以“江左風(fēng)流”四字切入來聊“富春”這個(gè)劇，文氣十足坚洽；另外戈稿，在文中談到中國文化的“符號(hào)”，也讓我共鳴讶舰。
之前談《南海十三郎》的時(shí)候聊過鞍盗，中國士人階層靠什么在傳承精神？
在寫《傅山進(jìn)京》的時(shí)候跳昼，也提到過“華夏文脈”為何千年不斷般甲？
這其實(shí)都在說同一個(gè)事情，可以說文化的“符號(hào)”鹅颊，也可以說“集體意識(shí)”敷存；不論用什么概念，都在說堪伍，中國的士人階層锚烦，靠什么可以隔著不同的時(shí)間和空間進(jìn)行彼此對(duì)話。
元朝人黃公望帝雇，作畫《富春山居圖》涮俄。
過了一百多年后，明朝人沈周尸闸，當(dāng)它拿寶貝看彻亲，百看不厭孕锄，越看越喜歡。
這說明什么苞尝？他們在畫作的審美上未必是相同的畸肆，但肯定是有共鳴的，就是有共同認(rèn)為是美的東西野来。
他們彼此不認(rèn)識(shí)恼除，卻通過一幅畫，在精神上交匯了曼氛。
這是多么愉悅的一件事情呢豁辉！當(dāng)沈周所藏的《富春山居圖》遺失后，又在畫販子手里被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候徽级，他那興奮的表情，他不惜重金想要求回來時(shí)候的急切聊浅，你就能感受到餐抢，這種精神交流帶來的快感，絕對(duì)比現(xiàn)代女性買包包獲得的滿足更大低匙、更深刻旷痕。
這是隔空交流的例子，因?yàn)橐环嫷墓餐瑢徝狼槿ぁ?/p>
說到“江左風(fēng)流”顽冶，我一直很喜歡和大家分享《世說新語》里的一個(gè)小故事欺抗。
東吳名士（小編吐槽：相當(dāng)于大V唄？）張翰（小編話很多之：承包了魚塘就好好搞强重，這么熱的天魚苗都該死完了绞呈，還有時(shí)間串場？）间景，有一天聽到有人彈琴佃声，覺得好聽，就順著音響找了過去倘要，遇到了撫琴的賀循圾亏。
張翰就和賀循聊上了，快分開的時(shí)候張翰問：“你之后去哪里碗誉？”
賀循說召嘶，要北上做官。
張翰居然說哮缺，那我跟你一起去弄跌。言下之意就是可以一路聽琴了。
賀循欣然答應(yīng)尝苇，張翰竟然沒有和家人作別铛只，就跟著走了埠胖！
這兩位之前并不認(rèn)識(shí)的小伙伴，為何如此惺惺相惜淳玩；初次見面就信任彼此呢直撤？
因?yàn)樗麄冇小肮徘佟边@個(gè)共同“符號(hào)”。熟悉這個(gè)符號(hào)蜕着，就算不認(rèn)識(shí)谋竖，也是同路人。
中國的歷史承匣，據(jù)說是全世界文明里蓖乘，唯一傳了千年沒有斷過的，即便是北方蠻族入侵韧骗，也都是漢人同化了他們嘉抒，這很有意思。
遠(yuǎn)的不說袍暴，就說《富春山居圖傳奇》這個(gè)戲里頭些侍。
沈周之后，畫作輾轉(zhuǎn)多次后政模，傳到了吳問卿的手里岗宣。這個(gè)人具體是誰，你即便不知道問題也不大淋样，反正也是個(gè)“風(fēng)流名士”狈定。
他對(duì)“富春山居圖”著實(shí)癡迷，為他蓋了個(gè)房子习蓬；不過沒多久，滿族人打進(jìn)來了措嵌，吳問卿急了躲叼，這寶貝不能落到“韃子”手里。
漢人的icon企巢，怎么可以讓外人用枫慷？
于是他逃，但是時(shí)局不穩(wěn)浪规，無處可逃或听。最后，迫于無奈的吳問卿想到“燒了它”笋婿！在過去中國士人階層里誉裆，詩文畫作，都是有生命的缸濒，要?dú)У糇愣荒芩毫肆荒澹且獰簦俾窳恕?/p>
畫在燒了一半的時(shí)候斩跌，被“救出”绍些，可惜成了兩半！明朝亡耀鸦，畫作不知所蹤柬批！
時(shí)光荏苒，愛好風(fēng)雅的乾隆一直想得到《富春山居圖》袖订，于是下江南的時(shí)候氮帐，特意到富春江游玩。話劇中的這一段很有意思著角，值得回味揪漩。
乾隆面對(duì)富春江，感慨美不勝收吏口，更是贊黃公望有眼光奄容。
同樣是賞畫看景，明人沈周看的是筆墨产徊，而外族人乾隆昂勒，雖逐漸被漢文化吸引，但看到的還是“視覺審美”本身舟铜，讀不懂筆墨之間的趣味戈盈。
一位是士人，畫作對(duì)于他谆刨，是閑暇時(shí)光的欣賞塘娶，是心靈深處的喜悅，即便是千里江山痊夭，看不到權(quán)欲刁岸，更多是胸懷氣闊。
一位是帝王她我，畫作對(duì)于他虹曙，是穩(wěn)坐江山之后的文飾，畫作看再多番舆，也是江山酝碳，也是土地和人口，所謂“趣味”恨狈，渾然不知疏哗。
也幸虧他不知，真正的《富春山居圖》禾怠，才沒有被乾隆臨幸沃斤。
又過百年圣蝎，《富春山居圖》傳到吳湖帆的手里。
他是近代中國畫壇出名的鑒賞家和書畫家衡瓶，也是世家大族之后徘公。
士人階層里頭，拿到個(gè)作品哮针，不論書畫還是器物关面，都喜歡拿出來和同道人一起分享。
話劇《富春山居圖傳奇》段落到了吳湖帆這里十厢，出場就是吳湖帆和妻子在欣賞陳洪綬的作品等太。
吳湖帆的妻子，覺得畫作筆意到位蛮放，所以是真的缩抡；吳湖帆則說，印章有假包颁，斷定畫作有問題瞻想。這個(gè)段落，也很有意思娩嚼。
過去所謂“鑒賞”蘑险，是包括“鑒”，就是辨真假岳悟；和“賞”佃迄，品趣味，兩個(gè)部分贵少；鑒定真假是前提呵俏，當(dāng)然并不意味著假畫就沒有意義。
怎么鑒定呢滔灶？有很多技巧柴信，吳湖帆的以“印章”斷定假畫，是一個(gè)方式宽气。也就是說，如果畫家的所用的印章里頭潜沦，沒有這方“印”或者有差異萄涯，就可以斷定畫是偽作。
歷史上真實(shí)的吳湖帆唆鸡，有“一只眼”的稱號(hào)涝影，就是說他眼力好，看一眼就知道真假争占。既然看一眼就知道燃逻，何必湊那么近序目，去看印呢？
那么伯襟，不看印猿涨，看什么？
方法有很多姆怪，比如叛赚，看氣勢、看筆墨稽揭、看線條俺附、看用筆，等等溪掀；這么玄乎的東西事镣，怎么看得出，那當(dāng)然就得多看揪胃。
或者換言之璃哟，這里頭也是對(duì)于共同“文化符號(hào)”的熟悉，才能夠和畫作的原作者只嚣，產(chǎn)生共鳴沮稚。
這一點(diǎn)，在沈周出場的段落里册舞，表達(dá)很到位蕴掏，他沒有細(xì)看畫作，卷軸一打開调鲸，便知真假!
我倒是覺得盛杰，吳湖帆的段落，靠印斷真假藐石，倒是把他身上的文雅風(fēng)流給減弱了即供。
我們知道，《富春山居圖》流傳百年于微，基本都是在江浙一帶逗嫡，也就所謂“吳地”，吳地的士人最風(fēng)雅株依。而這個(gè)地區(qū)的畫家驱证，基本都是詩書畫印全能選手，特別到了晚近的大家吳昌碩恋腕，很強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)抹锄。真實(shí)的藝術(shù)史里頭，吳湖帆、謝稚柳等海派名家伙单，作為晚輩获高，和吳昌碩都有著密不可分的聯(lián)系。（小編日常搶鏡任務(wù)(5/5)：話總說一半吻育，留著過年澳钛怼？）
因此扫沼，畫家的作品出爹，基本蓋自己的印章，即便是別人的缎除，也是好友所做严就。畫好畫，蓋了印器罐，突然有一天梢为，畫家覺得印章不好看，于是做了修改轰坊。
后世的平庸者铸董，一看印章和畫作對(duì)不上，便覺得是“假的”肴沫，豈不遺憾粟害？
從黃公望到沈周到吳問卿到吳湖帆，江左風(fēng)流颤芬，韻味猶存悲幅。
至于乾隆，貴為天子站蝠，本應(yīng)以社稷為重汰具，即便喜好風(fēng)雅，眼中所見菱魔，并不高雅留荔。
至于戲中的畫商和日本人，為利而生澜倦，無可厚非聚蝶，當(dāng)然，更是讀不懂華族文化“符號(hào)”所在藻治，不足惜碘勉。
【劇照來自上海話劇藝術(shù)中心】
