【摘要】：“愛”是冰心文學(xué)的核心臣疑，也是冰心文學(xué)研究的核心盯仪。本文就冰心“愛的哲學(xué)”進(jìn)行研究，并對其進(jìn)行了新審視。提出了“愛的哲學(xué)”中的“自然之愛”是塑造健全人格精神與構(gòu)建和諧社會精神家園的觀點茵臭。
【關(guān)鍵詞】：冰心 愛的哲學(xué) 自然之愛 和諧
冰心老人曾在寫給葛翠琳[1]的手稿中說道：“愛在左市怎，同情在右鸯檬，走在生命路的兩旁伶选，隨時播種，隨時開花猫妙，使得這一徑長途瓷翻，點綴得香花迷漫，讓穿枝拂葉的行人割坠，踏著荊棘齐帚，不覺得痛苦，有淚可揮彼哼，也不悲哀对妄！”[2]又曾在1998年金秋，她針對“冰心獎”談話時說：“給世界愛和美敢朱，有了愛便有了一切剪菱！”那么一直在冰心口中來回提及的愛摩瞎，就是她獨創(chuàng)的“愛的哲學(xué)”。
冰心所處的五四時期是一個急風(fēng)暴雨的時代孝常，社會處于歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)型期旗们。在這個時期愛的柔和，溫情特征构灸，在五四時期是不太和諧的音調(diào)上渴。這個時期是一個覺醒與苦悶，追求與迷惘喜颁，激動與感傷稠氮，抗?fàn)幣c頹唐相互交織的“過渡時代”[3]，曾經(jīng)被五四女作家綠漪稱為“一個青黃不接的時代半开±ㄌ唬”[4]，處于“青黃不接的時代”的青年們稿茉，各自尋求解脫的辦法是：有的游戲于人間，放浪形航嫣俊漓库；有的頹廢潦倒，看破紅塵园蝠；有的研究佛經(jīng)渺蒿，歸隱故里；有的信封天主彪薛，皈依上帝茂装；有的自爆自棄，自戕自虐……總之,他們不能尋找到一個正確的人生觀善延，常感到人生無意義和無價值少态。冰心“愛的哲學(xué)”便應(yīng)運而生了。是冰心易遣，她用獨特的作品喚醒了這些青年人彼妻，在她的作品中深情地喊出了人的生活不能沒有愛的心聲，告訴人們要象母親愛自己的孩子那樣去愛別人豆茫，而且人類應(yīng)該彼此相愛侨歉，才能讓世界充滿愛！
“愛的哲學(xué)”是以歌頌?zāi)笎劭辏婧痛笞匀粸橹饕獌?nèi)容的幽邓，在她的作品中以母愛和童真為緯，以自然之愛為經(jīng)火脉，織成了一團(tuán)團(tuán)光網(wǎng)牵舵，它們均不失真柒啤，善，美的成份和社會價值棋枕，正如沈從文先生所言“冰心女士所寫的愛白修，乃離去情欲的愛，一種母性的憐憫重斑，一種兒童的純潔……是一個道德的基本和一個和平的欲求兵睛。”[5]
一窥浪、自然之愛的真諦
在冰心心理世界和文學(xué)世界中祖很，“自然”是母親的化身，自然之愛是母愛的一種衍生漾脂，母愛的另一種體現(xiàn)假颇，，回歸自然就是回歸母體骨稿，就是回歸生命本質(zhì)笨鸡。自然是美的和諧的，是生命的本源坦冠。然而形耗，冰心寫自然并不是一般性地回歸自然，而是把回歸自然與歌頌?zāi)赣H聯(lián)系在一起辙浑，從而把自然之愛升華為形而上的生命理解激涤，成為其所看取的人類生命的終極意義。故言“自然之愛”是“愛的哲學(xué)”的重要有機(jī)組成部分判呕。
在冰心的整個“愛的哲學(xué)”中倦踢，贊頌大自然的美，是貫穿始終的主要旋律侠草。所謂自然辱挥，本來應(yīng)該包括兩部分內(nèi)容：一是指人的自然天性，二是指自然界的事物边涕。冰心對于人的自然本真的追求和對自然萬物的描寫般贼，在她的作品中，無疑表露地十分充分奥吩。
冰心把自然視為第二生命哼蛆，她對自然的禮贊和崇拜是本著自然本身的愛和自己內(nèi)心的真而來。因此冰心對于自然霞赫，描摹之真腮介，體認(rèn)之玄深，感悟之靈慧端衰，都是令人嘆止的叠洗。對自然的迷戀甘改，是冰心一再贊頌的主題。在她心目中“最難忘的是自然之美”[6]灭抑。冰心的這種觀念的形成十艾，要歸因于她童年時期對大海的親近，以及泰戈爾那以貼近大自然的脈絡(luò)所寫成的作品對她的熏陶腾节，和泰戈爾所宣揚的宇宙和個人的心靈中間有一大調(diào)和的思想對她的洗禮忘嫉。冰心筆下的自然是單純的，明凈的案腺，清新的庆冕，同時蘊含著一片童心：“春何曾說話呢？但她那偉大潛隱的力量劈榨，已這般的访递，溫柔了世界了！”[7] 同辣，“小松樹拷姿，容我伴你罷，山上白云深了旱函！”[8]這詩句表都達(dá)了人對自然的純樸跌前，天然的那種親近，作者向自然請求給予陡舅，作者并沒有一種比“小松樹”更為強(qiáng)大的優(yōu)越感，相反伴挚，詩人感到了自己是同樣的弱小靶衍，是想在給予的同時獲得一種安全感，實際是想通過給予自然愛而獲得愛茎芋。冰心愛用哲理小詩的形式表達(dá)她對自然的熱愛颅眶，如“詩人，不要委屈了自然罷田弥，‘美的圖畫’涛酗，要淡淡地描呵！”[9]冰心不施濃墨重彩偷厦，沒有夸飾與渲染商叹，只是用清淡的筆墨就將自然的本色美顯示出來了。還有“我們都是自然的嬰兒只泼，我在宇宙的搖籃里剖笙。”[10]人是自然的產(chǎn)物请唱，人離不開自然而生活弥咪，自然也因為有了人才變得完整而美好过蹂，自然與人的心靈可以互相交融，人和自然的關(guān)系就像嬰兒和母親的關(guān)系一樣聚至。這表達(dá)了冰心對人和大自然相和諧的一種強(qiáng)烈愿望酷勺。在這短短的詩行間就將冰心那崇尚自然的美學(xué)觀和嫻靜的溫柔的情性表現(xiàn)得淋漓盡致。
冰心對自然地具體的愛常常表現(xiàn)在對大海的喜愛之中扳躬，海常常出現(xiàn)在冰心的筆下脆诉，但她從未詳細(xì)描畫過大海波濤洶涌的狂暴面目，《寄小讀者·通訊七》中提到“海波吟嘯著”坦报，但并不進(jìn)一步描寫海面壯觀的景象库说。冰心對海的正面描寫總是和諧的、平靜的片择、絢麗的潜的，博大的，海是母親字管，而冰心是海最美麗的女兒啰挪！她時常沉浸于對大海的懷念中，對大海的描述實在令人稱絕：“我自少住在海濱嘲叔，卻沒有看見過海平如鏡亡呵。這次出了吳淞口，一天的航程硫戈，一望無際僅是粼粼的微波锰什，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，舟如在冰上行丁逝。到過了高麗界竟似湖光汁胆，藍(lán)極綠極，凝成一片霜幼，斜陽的金光嫩码，長蛇般自天邊直接到闌房人立處，上自穹蒼罪既，下至船前的水铸题，自淺紅至于深翠，幻成幾十色琢感，一層層丢间，一片片漾開了來……”[11]冰心筆下的海是這般的賞心悅目，柔美驹针，同時也滲透著作家探索人生的懷疑與苦悶之情的幽美千劈。冰心在她的詩賦中的情思和澎湃的靈感便是大海給予的，生命之所以有趣牌捷，正是因為世界還有美好的東西墙牌∥型裕可見，冰心對大自然的情感是十分深厚的喜滨。從她的詩中捉捅，常常能夠讓人們獲得新鮮的感受，自然含蓄虽风，而又富有哲理棒口，給人以無盡的回味和思想的洗禮與啟迪。
冰心對自然的美的描繪辜膝，還有她獨特的意義蘊含其中无牵。冰心說：“世上一物有一物的長處，一人有一人的價值厂抖。我不能偏愛茎毁，也不肯偏憎。悟到萬物相襯托的理忱辅。我只愿我心如水七蜘，處處相平。我愿菊花在我眼中墙懂，消失了富麗堂皇橡卤，蒲公英也解除了她的局促羞澀，博愛的小朋友损搬，有誰知道碧库？”[12]她把自然美變成了她溝通兒童的載體，換成了布施愛的橋梁巧勤。冰心以自然之愛調(diào)和著社會的琴弦嵌灰，她希望患著時代病的頹傷的青年不以“憎”去將一切世事紛爭推得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，從而在世上偷生踢关；而應(yīng)該以“愛”來重新振奮他們，使他們含著希望粘茄，在大調(diào)和中求得生存签舞，渴望著人們用愛和同情去美化心靈，引發(fā)出世人的“天性之愛”即“自然之愛”柒瓣，進(jìn)而達(dá)到一種普遍的共同人類之愛儒搭。
是啊，冰心隨時隨地欣賞自然芙贫，熱愛自然搂鲫，在她看來，自然之美和愛不僅可以陶冶性情和人格磺平，更能療救與慰藉社會病的人們的心靈魂仍。冰心用對大自然的描寫來喚醒人們內(nèi)心深處最本真最善良的部分拐辽。是啊，人類最終應(yīng)該回到自然中的擦酌，正如“盧梭因厭惡近代文化而號召回到自然”中一樣俱诸。這個口號有回到人的原始狀態(tài)的意義，也有回到自然人的純樸赊舶，真睁搭，善，美的意義笼平。冰心說過“假如生命是無味的园骆，我不要來生。假如生命是有趣的寓调，今生已是滿足的了锌唾。”[13]生命之所以變得無味是因為沒有了大海捶牢，綠蔭月夜鸠珠，屏山……大自然的一切。對生命的思考秋麸，冰心總是以“萬全的愛”來抵御可怕骯臟的恨和惡渐排。面對世俗生活，療救了生命在“風(fēng)沙撲面”的惡劣環(huán)境中所受的傷害灸蟆，使之從頹唐中振作起來驯耻，溫暖人生、引導(dǎo)人性炒考。
然而由于工業(yè)文明的進(jìn)步與發(fā)展對原始自然地侵占和破壞也隨之而來可缚。人類文明在機(jī)械的物質(zhì)化進(jìn)程下，走進(jìn)了一種偏狹的軌道斋枢，于是證明了物質(zhì)進(jìn)程與人性走向之間有著不可割斷的歷史邏輯帘靡，物質(zhì)文明過渡強(qiáng)化使得現(xiàn)代人在物質(zhì)的圍困下，喪失了良知和細(xì)膩瓤帚。他們不在情感生命與愛和恨的領(lǐng)域之內(nèi)描姚，人的精神變得無序，人的情感變得無依戈次，人的欲望變得可怕且無界限轩勘。人在逐漸向著人造的社會化發(fā)展，保留人性的本真特性之空間在逐漸縮小怯邪，文明帶來了人性同時也扼殺了人性绊寻。這樣人的生存狀態(tài)在威脅著人類，在威脅著我們共同生存的家園，環(huán)境澄步。于是冰蘑，我們需要重新建立起人的含義，即人的心靈與理智的呼喚驮俗。那是什么足以讓人立起來呢懂缕？就是冰心的“自然之愛”！冰心對“自然之愛”的頌歌王凑，就像一盞明燈溫暖了一代又一代讀者的心搪柑，這愛的頌歌，滋養(yǎng)了人性中善良索烹、堅定的品格工碾，在潛移默化中引導(dǎo)著人性健康向善。
二百姓、自然之愛與和諧社會的建設(shè)
冰心筆下的自然之愛渊额，往往聯(lián)系著現(xiàn)代人的人格精神的塑造。她既贊頌白蓮“亭亭的傲骨”[14]垒拢，又頌揚“冰雪里的梅花”[15]對現(xiàn)代人的獨立人格進(jìn)行張揚旬迹，她憑借自然之愛，從事著培育健美人性求类，塑造高尚靈魂的偉大工程奔垦！
然而，冰心“愛的哲學(xué)”擺在人們面前時卻又使許多的人陷入了困惑：“愛的哲學(xué)”一直是冰心傳播博愛的手段尸疆，它對現(xiàn)代社會究竟是有益還是無益椿猎？它在當(dāng)今的社會環(huán)境下能實現(xiàn)嗎？會不會是過時了寿弱？的確犯眠，對于這樣的疑問，冰心也曾經(jīng)懷疑過症革，矛盾過筐咧，在她的散文《問答辭》中就明顯的表現(xiàn)了這種心情≡朊可是到了晚年量蕊，冰心依然堅持著“有了愛便有了一切”。這也是我即將要探討和解答的：冰心的“自然之愛”對構(gòu)建和諧社會有著不可或缺的重要意義摩疑。
冰心的自然之愛是一種真與美的表現(xiàn)危融。它是完善和健全的人格精神畏铆，是建設(shè)和諧社會的重要組成部分雷袋。當(dāng)仇恨，敵視，猜忌楷怒，冷漠蛋勺，嫉妒，虛偽鸠删，欲望擴(kuò)大等種種假惡丑像幽靈一樣還徘徊在人們的靈魂內(nèi)部時抱完，我們尤其更需要“自然之愛”作為靈魂的消洗劑，滋補(bǔ)劑∪信荩現(xiàn)代社會中的人更多的是注重物質(zhì)巧娱，知識，能力烘贴，技術(shù)禁添，往往造成了信仰的缺失，精神的崩潰桨踪，欲望的過渡膨脹老翘，物質(zhì)追求與精神追求嚴(yán)重失衡。于是在現(xiàn)有的物質(zhì)不能足以滿足人的欲望要求時锻离，就把丑心惡掌伸向了大自然中铺峭。最后蔚藍(lán)的天空，清澈的溪水汽纠，碧綠的草地等大自然的萬物變成了他們的囊中之物卫键。等到大自然都被掠奪的所剩無幾時，人們之間開始了相互的戰(zhàn)爭疏虫，最后弄得國破永罚，家破，人亡卧秘∧馗ぃ總而言之，因為他們已經(jīng)失去了人的自然本真翅敌。誠然羞福，冰心“愛的哲學(xué)”便成了極為寶貴的精神財富。
人的心靈在自然的情況下是最澄清蚯涮，潔凈而不混亂的治专。它會變得混亂，渾濁遭顶，是因為有惡的東西存在张峰。是在骯臟，雜亂的環(huán)境下產(chǎn)生的棒旗。于是保護(hù)我們賴以生存的大自然是刻不容緩的事情!有科學(xué)家曾經(jīng)做了一個關(guān)于水的實驗喘批，科學(xué)家把觀察到的水的圖片都拍攝了下來，一個很驚人的結(jié)果出現(xiàn)在人們面前：在“愛和感謝”的文字上面的水分子，不論是英文饶深，德文還是日文寫的餐曹，都一致凝聚成了一個美麗的水晶圖。這更說明了愛和美德敌厘，是我們無時無刻不需要的台猴。這不正是冰心的“愛的哲學(xué)”嗎？俱两！當(dāng)世界紛亂不安饱狂，人們的憂愁，煩惱與日俱增宪彩，當(dāng)疾病嗡官，瘟疫，戰(zhàn)爭天災(zāi)人禍越來越頻繁使得人們乃至動物植物都感到身心不安時毯焕，我們更需要“愛的哲學(xué)”衍腥，教會我們愛的能力。因為這個世界越來越需要愛了纳猫，人與人之間婆咸，人與社會之間，人與自然之間都需要的關(guān)懷與愛護(hù)芜辕。而不僅僅只是崇尚自我與競爭尚骄，為了一點點自身的利益而去與人爭，與自然爭侵续，結(jié)果卻是遭到惡報倔丈。那么我們應(yīng)該選擇什么樣的生活方式呢？那就是心中存有愛状蜗，因為有了愛需五，人們就會懂得了感謝，包容轧坎，謙讓宏邮，互助，于是大家也就和諧相處了缸血，世界也就變得美好了蜜氨。這樣何樂而不為啊捎泻？飒炎！
冰心的《繁星》，《春水》和《寄小讀者》有很多是對自然美景的細(xì)膩描繪笆豁。在她的筆下郎汪，無論是繁星閃爍的天空定欧，溫和絢麗的大海，儀態(tài)萬千的蔚冰湖怒竿，還是海上明月。出水白蓮扩氢，深谷幽蘭耕驰，都是她與心靈對接的產(chǎn)物，自然萬物之美都是冰心與之心神相交录豺，和諧相處之中才顯現(xiàn)出來的朦肘，就像黑格爾所言：“自然美只屬于心靈美的那種美的反映∷ⅲ”[16]這表達(dá)了冰心對人與自然關(guān)系的一種思考媒抠，同樣展示了她對理想社會的追求與建設(shè)和諧社會的構(gòu)想。
三咏花、結(jié)語
“愛”是人的天性趴生，一切的人性皆源于情感，而情感又以“愛”為源頭昏翰。冰心“愛的哲學(xué)”就很明確的告訴我們了：只有在最本源的地方才能得到最本真的人性苍匆，而需要用愛去啟發(fā)。
“愛的哲學(xué)”盡管受到了種種的批評棚菊，但歷經(jīng)了數(shù)十年的的年輪流轉(zhuǎn)而依舊魅力如初浸踩，它經(jīng)過了精神的變革，商品的沖擊统求，利欲崇拜的污水排灌之后检碗，也依然沒有消失，而且梅花二度码邻，重綻新花折剃。這說明了“愛的哲學(xué)”在現(xiàn)實社會中的價值和生命力。它是社會土壤培育出來的一朵奇葩像屋，它對文學(xué)的影響微驶，對人，對人性的不尋常的社會意義使它合理的存在著开睡，正如黑格爾所說的“存在即是合理”因苹！[17]
在冰心那里，愛是人類和一切篇恒，是人類的生命扶檐，可以讓蕓蕓眾生獲得一片寧靜，一種愛意胁艰，一點慰藉和一絲溫暖款筑。冰心“愛的哲學(xué)”是她對人類最真誠的奉獻(xiàn)智蝠，是20世紀(jì)中國文壇上一道不可或缺的風(fēng)景與補(bǔ)充∧问幔總之杈湾，如果說文學(xué)對人有“育”與“拯救”的目的，那么冰心“愛的哲學(xué)”便是拯救的“良方”攘须；如果說文學(xué)對社會有“美化”和“指導(dǎo)”的作用漆撞，那么冰心“愛的哲學(xué)”就是建設(shè)和諧社會的精神家園！固然它過于理想化于宙，但是我們應(yīng)該更加珍惜它的健康浮驳，明朗；更加珍惜它溫暖人心的品格捞魁。它對現(xiàn)代人性的建設(shè)具有著重要的影響至会，要實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，要建設(shè)文明谱俭，昌盛奉件，和諧的社會，更需要“愛的哲學(xué)”昆著。正如巴金先生所說的一樣：“一代代的青年讀到冰心的書瓶蚂，懂得了愛：愛星星，愛大海宣吱，愛祖國窃这，愛一切美好的事物≌骱颍”[18]因此說杭攻， “愛的哲學(xué)”作為新世紀(jì)的最初曙光之一，在21世紀(jì)并未泯滅疤坝，并未過時兆解！
（筆于2010年）
【參考文獻(xiàn)】：
1、冰心：《冰心全集》跑揉，福建人民出版社锅睛，1995年。
2历谍、錢紅：《中國現(xiàn)代文學(xué)研究》现拒，作家出版社，1988年第一期望侈。
3印蔬、冰心：《冰心散文》，浙江文藝出版社脱衙，2000年出版侥猬。
4例驹、程光煒：《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，中國人民大學(xué)出版社退唠。
[1] 葛翠琳：1930年2月25日生于河北樂山亭鹃锈，燕京大學(xué)社會系畢業(yè)，現(xiàn)為作協(xié)專業(yè)作家瞧预，中國當(dāng)代著名兒童文學(xué)家屎债，代表作品：《野葡萄》、《翻跟斗的小木偶》松蒜、《春天在哪里？》等已旧。
[2] 冰心：《寄小讀者×通訊十九》秸苗，《冰心文集×第三卷》，上海文藝出版社运褪，1984年10月出版惊楼，第47頁。
[3] 陳衡哲：《說過渡時代》秸讹，轉(zhuǎn)引錢紅《屬于他們的“真檀咙、善、美”世界》璃诀，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究》1988年第一期弧可，作家出版社。
[4] 綠漪：《棘心》劣欢，轉(zhuǎn)引錢紅《屬于他們的“真棕诵、善、美”世界》凿将，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究》1988年第一期校套，作家出版社。
[5] 沈從文：《論冰心的創(chuàng)作》牧抵，轉(zhuǎn)載《文藝月刊》第2卷第4期《論中國創(chuàng)作小說》笛匙。
[6] 冰心：《寄小讀者×通訊九》，《冰心文集.第三卷》犀变，上海文藝出版社妹孙，1984年10月出版，第45頁获枝。
[7] 冰心：《春水×四三》涕蜂，《冰心文集×第二卷》，上海文藝出版社映琳，1983年5月出版机隙，第72頁蜘拉。
[8] 冰心：《春水×四一》，《冰心文集×第二卷》有鹿，上海文藝出版社旭旭，1983年5月出版，第72頁葱跋。
[9] 冰心：《春水×六》 持寄，《冰心文集×第二卷》，上海文藝出版社娱俺，1983年5月出版稍味，第62頁。
[10] 冰心：《繁星×一四》荠卷，《冰心文集×第二卷》模庐，上海文藝出版社，1983年5月出版油宜，第8頁掂碱。
[11] 冰心：《寄小讀者×通訊七》，《冰心文集×第三卷》慎冤，上海文藝出版社疼燥，1984年10月出版，第45頁蚁堤。
[12] 冰心：《寄小讀者×通訊十七》醉者，《冰心文集×第三卷》上海文藝出版社，1984年10月出版披诗，第46頁湃交。
[13] 冰心：《往事×一》，《往事》東方出版社藤巢，2004年出版搞莺，第53頁。
[14] 冰心：《繁星×二四》掂咒，《冰心文集×第二卷》才沧，上海文藝出版社，1983年5月出版绍刮，第13頁温圆。
[15] 冰心：《春水×一八》，《冰心文集×第二卷》孩革，上海文藝出版社岁歉，1983年5月出版，第67頁膝蜈。
[16] 黑格爾：《美學(xué)》商務(wù)印書館出版社锅移，1997年出版熔掺，第一卷第5頁。
[17] 黑格爾：《法哲學(xué)原理》11頁非剃、《小邏輯》43頁置逻，北京出版社，2007年出版备绽。
[18] 巴金：《＜冰心著作集＞后記》券坞，《巴金全集》人民文學(xué)出版社，1991年出版肺素。
