【5·11】 子曰：“吾未見剛者萄金◇霸茫”或?qū)υ唬骸吧陾枴氧敢！弊釉唬骸皸栆灿崭辏傻脛偅俊?/p>

孔子說：“我沒有見過剛強的人孙乖≌懔叮”有人回答說：“申棖就是剛強的∥ò溃”孔子說：“申棖這個人欲望太多弯屈，怎么能剛強呢？”

【感悟】

申棖chéng恋拷，字周资厉，春秋時魯國人，精通六藝蔬顾，做事剛強有毅力而欲望太多宴偿。

本章重點理解的是：一個人偏私的欲望多了湘捎，為什么就不能“剛”？孔子向來認為窄刘，一個人偏私的欲望多了消痛，就容易看別人的臉色過日子，這個生活是很辛苦的都哭。這是什么秩伞？被私欲牽著鼻子走了，那怎么能稱為剛欺矫？他就有可能因私欲或情面而會違背禮纱新，就會有把柄被人抓住。

孔子不普遍地反對人們的欲望穆趴，但如果想成為有崇高理想的君子脸爱，那就要舍棄偏私的欲望，一心向道未妹。

申棖在孔子的教育下簿废，成為七十二賢之一。唐追封為“魯伯”络它，宋封為“文登侯”族檬，明嘉靖九年封為先賢。

【5·12】 子貢曰：“我不欲人之加諸我也化戳，吾亦欲無加諸人单料。”子曰：“賜也点楼，非爾所及也扫尖。”

子貢說：“我不希望別人把我不喜歡的事情強加給我掠廓，我也不會把自己不喜歡的事情去強加給別人换怖。”孔子說：“子貢啊蟀瞧，世上有許多事沉颂，往往是不以個人的意志為轉(zhuǎn)移的』崎伲”

【感悟】

人在認識過程中所形成的認知“圖式”兆览，或者擴大一點說成思想、理論塞关、規(guī)律抬探、法則等等，都必定帶有主觀性，而不可能是純客觀的東西小压。很多事情并不能像自己想象的那樣事事如愿线梗。

所以要修“恕”、修“冷靜”怠益、修“理智”仪搔！如果失去冷靜、失去理智蜻牢，就會對客觀事物做出錯誤的判斷烤咧。那么更嚴重的事情就會在前面等著我們！

【5·13】 子貢曰：“夫子之文章抢呆，可得而聞也煮嫌；夫子之言性與天道，不可得而聞也抱虐〔ⅲ”

子貢說：“老師作人的學問、做事的學問恳邀、禮樂的學問懦冰、仁道的學問，學生們是可以學習的谣沸。老師關(guān)于人性與天道的學問刷钢，學生們還沒有機會聽到■悖”

【感悟】

一闯捎、夫子之文章椰弊，可得而聞也

　朱熹《四書集注》：“文章许溅，德之見乎外者，威儀文辭皆是也秉版∠椭兀”夫子的文章不僅是講他的仁義禮智信的文辭，還有孔子德性的外在表現(xiàn)清焕，不僅僅是用文辭表達的并蝗，行為、舉止秸妥、威儀都是“文章”滚停。子貢認為老師的做人做事的學問，這是能夠看得清楚的粥惧，學得到的键畴。即使學不到，至少也能看懂，這是可得而聞的意思起惕。

二涡贱、夫子之言性與天道，不可得而聞也

子貢是個很敏銳的人惹想，他的問題意識是很強的问词。他的提問大都能點到最關(guān)鍵的核心問題。

1嘀粱、“性”的文化

《論語》中只有《陽貨》篇中有“子曰：性相近也激挪，習相遠也”。該處的“性”锋叨，與“習”相對灌灾，應該是指還沒有“習”過的人的表現(xiàn)，類似于人生下來就有的初性悲柱》嫦玻孔子認為，人們當初生下來的時候豌鸡，相差不大嘿般，但經(jīng)過了不同的環(huán)境熏陶之“習”以后，人們的表現(xiàn)就差異越來越大涯冠。

性文化分為物質(zhì)方面炉奴、制度方面和精神方面三類，物質(zhì)方面可包括人類為了釋放不斷產(chǎn)生和蓄積的性能量所必須具備的條件蛇更、器官和能力瞻赶；制度方面可包括人類為了使性能量的釋放與生態(tài)——社會秩序相適應，而規(guī)定的有關(guān)性的禁忌派任、法律砸逊、制度等；精神方面可包括性的心理掌逛、體驗师逸、觀念、道德豆混、宗教篓像、藝術(shù)、哲學等皿伺。

2员辩、“天道”

論語中談到天道的只有本章一處，而且還是子貢說的鸵鸥。其他的地方奠滑，孔子常言“天”，也常言“道”，但是從來沒有說過“天道”养叛。所以子貢說种呐，“不可得而聞”。

①圣人得“天理”弃甥∷遥《中庸》：“天命之謂性，率性之謂道淆攻，修道之謂教阔墩。”天道是貫穿萬事萬物之理瓶珊，是自然規(guī)律對人世的福禍效應啸箫，圣人得到這個天理了，所以得“人道”伞芹。不是說夫子故意不說給弟子們忘苛，其實就蘊含在三綱五常及日常孔子的言行中唱较，只是人的境界達不到時扎唾，聽了也只是個聽，如云中望月南缓、霧里看花胸遇，看得模模糊糊。

②子貢略有感知汉形。程子曰：“此子貢聞夫子之至論而嘆美之言也纸镊。”這是子貢聽到夫子關(guān)于宇宙本體的這種天道的教誨概疆，大概是聽懂了逗威，所以他真是拍手叫絕，他嘆美届案，這是他的一個感嘆的話庵楷。

孔子關(guān)于性與天道的學問沒有傳下來，因為孔子講楣颠，只有顏回一人真正得這個道，顏回聞一知十咐蚯，其它人沒有真正得道童漩。不幸顏回比孔子去世早，所以沒有傳下來春锋。

③ 聞而未信,信而未解,解而未行,行而未證矫膨。江謙曰：“除卻性道,安有文章,文章即性道之顯者也。既云‘夫子之言性與天道’,即非不言,不可得而聞者。聞而未信,信而未解,解而未行,行而未證之差也侧馅∥Ｄ颍”夫子的言性與天道，不是不言馁痴，而是弟子不能領(lǐng)悟谊娇。怎么叫沒領(lǐng)悟？聞而未信罗晕。是聽到了济欢，你沒有能生信、信心小渊。生了信法褥，沒有理解。解了未行酬屉，沒去力行半等。行而未證，你沒真正到那個境界呐萨。所以信解行證酱鸭，這就是講“得而聞”。所以夫子他的整個教學最終目標垛吗，就是讓我們證入性與天道凹髓。

《易經(jīng)》云：“夫大人者，與天地合其德怯屉，與日月合其明蔚舀，與四時合其序，與鬼神合其吉兇锨络，先天而天弗違赌躺，后天而奉天時。天且弗違羡儿，而況于人乎礼患，況于鬼神乎？”

學習《論語》可以修心養(yǎng)性掠归！感謝您百忙之中來助我弘揚《論語》的人文情懷缅叠，如果覺得有所贊同，別忘了加“關(guān)注”哦虏冻，我們一起傳播!有什么感悟肤粱、建議意見，歡迎在下方評論區(qū)留言厨相。

《論語》有20篇約500章领曼，我已經(jīng)在“簡書”發(fā)表了近百篇感悟鸥鹉，如果想系統(tǒng)地看，請在“簡書”搜索引擎搜“漢字活解”庶骄。謝謝毁渗！