大綱

1.第二剖效，葉公子高

2.第三顏闔的境遇

3.無用之用

4.楚狂接輿

搜集關(guān)于智人嫉入，神人，至德者的描述文字璧尸。

報志愿的時候一定要考慮四個條件咒林。首先，你的智商能不能學(xué)這個專業(yè)逗宁？能不能學(xué)好映九？其次，你的性格是內(nèi)向還是外向瞎颗？你的性格適不適合這個專業(yè)件甥？這個工作。第三就是社會適應(yīng)度哼拔。你看就像月工資高一樣引有，他還沒有去到齊國，他就開始患得患失倦逐。他擔(dān)心這件事情辦成辦不成譬正，會有什么樣的結(jié)果？他開始憂慮檬姥。這就是社會的適應(yīng)度很差曾我。你的抗壓能力，你跟別人分工合作的協(xié)作的意識健民。你要對自己有充分的了解抒巢。然后才能去匹配你的大學(xué)專業(yè)。第四個維度就是興趣秉犹。興趣是最不靠譜的蛉谜，因為他隨著你的年齡和閱歷，他會變化崇堵。興趣是比較感性的型诚。但往往很多人是憑著興趣去選大學(xué)的專業(yè)，這是很不靠譜的鸳劳。要綜合考慮這四個維度狰贯，然后再去填相對應(yīng)的匹配的大學(xué)專業(yè)。而不是僅僅感性的，只靠興趣就報專業(yè)暮现。讓你自己更了解自己还绘，能選中未來更適合你的職業(yè)方向楚昭。

葉公子栖袋，高將要出使齊國問孔子。楚王將給我極為重要的使命抚太，齊國對待外國的使臣表面上總是很恭敬塘幅，實際上卻遲遲不肯醫(yī)用別人的請求，一般人善且不易被感化尿贫，何況是諸侯呢电媳，我感到很害怕你曾經(jīng)跟我說過，凡事無論大小庆亡，很少有不依于大膽而能安然成功的事情匾乓，如果辦不成功，必定有君主的懲罰事情又谋，如果成功拼缝，就必定有喜劇交戰(zhàn)，胸中而治疾病彰亥，無論是成功或不成功咧七，都會遭到破壞的人只有得到之人才能做到我平日的飲食極為粗淡而不求精美，所以廚工都不會因熱而絲綢清涼任斋，現(xiàn)在我早晨結(jié)束使命而到了晚上就要喝冰水继阻，我大。開始內(nèi)心焦灼了吧废酷？我初始知識還未實際進(jìn)行瘟檩，就已經(jīng)喜劇交戰(zhàn)，胸中而知疾病了澈蟆。事情如果再辦不成功墨辛，必定有君主的懲罰。這雙重禍患丰介，做人誠的不能夠承受背蟆。請先生教我避免禍患的方法吧。

然后孔子對待葉公子高的態(tài)度跟對待顏回的態(tài)度截然不同哮幢。

孔子對葉公子告訴你要去呀带膀，你必須要去呀。為什么跟楊慧的態(tài)度截然相反橙垢？

因為葉公子高跟顏回的身份不同垛叨，

顏回僅僅是民間的一個。他沒有貴族身份。但是葉公子告他是貴族身份嗽元。貴族是世襲的身份敛纲。所以孔子告訴葉公子高，你是不可能擺脫你世襲的身份的剂癌，你是不可能擺脫你的不得已的淤翔。你去齊國，這是你必須要去的佩谷，你不得不去的旁壮。顏回沒有貴族身份，所以他是有選擇的谐檀，可以不去抡谐。

孔子曰，天下有大忌二桐猬，其一命也麦撵，其一義也。知其不可奈何而安之若命溃肪，德之至也免胃。

有人說這句話透露了莊子的隨遇而安的思想。其實沒有一種氨是不需要承擔(dān)一種責(zé)任乍惊，不需要主動的杜秸。所以說你要做到安，你必須要有一種主動的承擔(dān)润绎。

孔子說葉公子高撬碟，你是貴族，你來輔佐莉撇∧馗颍皇帝。這就是你的命棍郎，是你的意其障。你是逃脫不了的。

孔子說為人臣子者涂佃，固有所不得已励翼。

莊子他在這里說的不是消極的一種安其若命。是必須要積極的主動的去承擔(dān)辜荠。其實莊子借孔子的嘴巴是要告訴葉孔子高汽抚，你是不能貪生怕死的。所以你必須得去伯病≡焖福孔子說，夫子其行可矣。所以無論是命還是義惭蟋，你必須都去苗桂。這就是你的命，你順從你的命吧告组。

第三個顏闔

他將要去做衛(wèi)靈公太子的老師煤伟。

聚泊玉給他的建議就八個字，形莫若就惹谐，心莫若和持偏。

意思就是你一個人的外形，你要主動去遷就別人氨肌，迎合別人的姿態(tài)。但是我們的心要有內(nèi)在的和諧酌畜。

緊接著怎囚，巨伯玉又給他提出八個字，就不欲入桥胞，和不欲出恳守，

意思就是你的遷就迎合，還不能跟人家融為一體贩虾。你內(nèi)在的和諧催烘，不要表現(xiàn)出來。意思就是如果表現(xiàn)出來缎罢，別人就會發(fā)現(xiàn)你有更高的崇高的品德伊群。

太子他要登上皇位，必定要跟兄弟之間產(chǎn)生王位之爭策精。如果你跟太子走的太近舰始，融為一體。如果未來太子不能登上皇位咽袜⊥杈恚或者說他不是一個明君。那你也跟著就被顛覆⊙玻現(xiàn)在你可以入谜嫉，但不要入的太深，不要去站隊凹联。如果你一旦入了沐兰。和太子融為一體了，那你就會顛簸匕垫，就會滅亡僧鲁。就會絆倒。

和不欲出，你內(nèi)心的和諧寞秃，不要表露出來斟叼。表露出來，別人就會稱頌?zāi)愕钠返麓菏佟＿€記得養(yǎng)生祖宗莊子講道朗涩，為善不近名，為惡不近刑绑改。我們做善事谢床，不要留下名聲。你可以有內(nèi)在的品質(zhì)和諧厘线，但你不要表現(xiàn)出來识腿。表現(xiàn)出來，你就留下了很好的名聲造壮。留下了很好的名聲渡讼，你就危險。不要去追求外在的品德和名氣耳璧。

我們中國人有一個中庸的思維成箫。我們可以追求小滿，但不要太滿旨枯。我們是處在一種相對保守的思維的蹬昌。

形莫若就，就不欲出攀隔，心莫若和皂贩，和不欲出。這16個字主要是針對顏合的處境竞慢。針對士大夫的階層先紫。韓非子也經(jīng)常會描述呆在太子皇帝身邊的這種危險的處境。

總結(jié)一下人間世筹煮。

孔子勸顏回不要去遮精。因為說顏回還沒有達(dá)到志德者的境界。葉公子高作為貴族的身份败潦，他是有不得已本冲，他是不得不去。他無法逃避他自己的命運劫扒。沿河第三個檬洞，他在太子身邊當(dāng)老師。他是沒得選擇的沟饥。他也必須要去添怔，但可以學(xué)會自我保護(hù)湾戳。

這就是講的人間世的因是

接下來我們講這一節(jié)的第二個板塊無用之用。

人間世的第四篇广料，第五篇就講了兩棵樹砾脑。

有一棵樹叫栗樹。他跟山一樣高的部分僅僅是樹干艾杏。超出山的部分韧衣。才慢慢長出枝條。這棵樹因為沒用购桑，才長這么高畅铭。栗樹他沒有用，也沒有讀勃蜘，但是沒有人砍他硕噩，是因為他是社樹。古代要祭祀社壇元旬。所以榴徐，周圍會種樹。

而第二棵樹大木匀归，它是有毒的。所以人們也不會去看他耗帕。

無用用之用是有條件的穆端。