【2021年9月23日星期四打卡】
張士閃老師的《禮俗之間——黔東南光緒十四年‘瑤白婚俗改革碑’解讀》講座筆記
今天下午14:00至16:15分，參與收聽(tīng)了北師大民俗學(xué)系列講座之張士閃老師的《禮俗之間——黔東南光緒十四年‘瑤白婚俗改革碑’解讀》的講座。本期講座中張老師通過(guò)對(duì)于《瑤白婚俗改革碑》的碑文解讀來(lái)闡釋他提出的“禮俗互動(dòng)”這一概念父虑，用于闡釋社會(huì)實(shí)踐與民眾的日常生活中的有效性。本期講座是一個(gè)較為典型的“以小見(jiàn)大”的研究范型朴肺。
張士閃教授闡釋的問(wèn)題在于在中國(guó)社會(huì)的民俗生活中紊婉，禮與俗之間的理想關(guān)系應(yīng)是一種互動(dòng)的米者，相互影響與成就的良性互動(dòng)。而“禮俗互動(dòng)”這一概念畜晰，其價(jià)值意義就在于可以指導(dǎo)國(guó)家在政策制定時(shí)砾莱，應(yīng)該充分考慮到當(dāng)?shù)匕傩盏拿袼讉鹘y(tǒng)，而不應(yīng)該采用強(qiáng)硬的手段凄鼻，而應(yīng)該從限制與引導(dǎo)的過(guò)程中腊瑟，達(dá)到官方的禮與民間的俗相得互動(dòng)的境界。
本次講座由于時(shí)間的局限野宜，張士閃教授用較為簡(jiǎn)潔緊湊的節(jié)奏，勾勒了他對(duì)于這一問(wèn)題的研究思路魔策。張士閃教授的研究思路與脈絡(luò)主要采用了碑文文本匈子、歷史與田野語(yǔ)境三方互證的方式來(lái)闡釋自己具有獨(dú)創(chuàng)性的“禮俗互動(dòng)”這一帶有理論化升華的探索。
講座的思路在于：首先闯袒，對(duì)于碑文進(jìn)行解讀虎敦，對(duì)于碑文的文本進(jìn)行了內(nèi)部結(jié)構(gòu)化的分析。其次政敢，開(kāi)始梳理了與碑文相關(guān)的歷史事件其徙，以及這些歷史事件與國(guó)家理念的關(guān)系。從碑文所處的村落這一小環(huán)境的介紹喷户，到國(guó)家歷史背景這一大環(huán)境的梳理唾那。對(duì)于地方與社會(huì)、民族與國(guó)家褪尝，聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析與解釋闹获。
碑文中所載的有關(guān)黔東南“瑤白村”婚俗改革的事件進(jìn)行了文本層次的分析，但作為民俗學(xué)者的研究河哑，并沒(méi)有停留在碑文文本的分析避诽，而又回到了瑤白村所在的村落地方的環(huán)境進(jìn)行了近十年的田野調(diào)查，通過(guò)當(dāng)?shù)氐奶镆罢{(diào)查璃谨，進(jìn)一步了解碑文所處的活態(tài)的上下語(yǔ)境沙庐。
最終，通過(guò)碑文文獻(xiàn)的分析佳吞，再到田野民俗志式的考察拱雏，步步推進(jìn)，落腳到了對(duì)于社會(huì)大的歷史問(wèn)題的具有普適性的分析底扳。得出了“禮與俗”之間的關(guān)系古涧，如何處理適宜的結(jié)論。那就是官方的政策（禮的方面）與民百姓的風(fēng)俗（民俗）之間花盐，不應(yīng)是強(qiáng)硬與對(duì)立的羡滑，而應(yīng)當(dāng)采用一種適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行引導(dǎo)與調(diào)節(jié)菇爪，才能達(dá)到較為理想型的社會(huì)狀態(tài)。
一個(gè)微小的民俗事件柒昏，背后往往隱藏著多元主體的一種關(guān)系互動(dòng)凳宙，有民間百姓，也有官方政府职祷，地方精英的多方關(guān)系作用氏涩。同時(shí)也脫離不了當(dāng)?shù)氐牡胤降乩憝h(huán)境，民族構(gòu)成有梆，百姓的生境等自然與人文的環(huán)境的因素是尖。看似帶有泥土氣息的村落民俗的微小事項(xiàng)泥耀，其中卻能反映出王朝國(guó)家與地方村落的一種國(guó)家與百姓關(guān)系如何得當(dāng)處理的大的道理（價(jià)值觀(guān)）饺汹。
2021年9月23日星期四
