隨遇而安由捎，隨緣生活兔综，隨心自在，隨喜而作狞玛，是為生活的密行邻奠。若能一切隨他去，便是世間自在人为居。
隨緣是一種健康的心態(tài)，是一種人生的態(tài)度杀狡，是一種待人處事的思維方式蒙畴，是一種美滿(mǎn)人生樂(lè)觀(guān)的心態(tài)。
你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)膳凝。心若浮沉碑隆，淺笑安然。
唐高宗時(shí)蹬音，大臣盧承慶專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)對(duì)官員進(jìn)行政績(jī)考核上煤。被考核人中有一名糧草督運(yùn)官，一次在運(yùn)糧途中突遇暴風(fēng)著淆，糧食幾乎全被吹光了劫狠。
盧承慶便給這個(gè)運(yùn)糧官以"監(jiān)運(yùn)損糧考中下"的鑒定。誰(shuí)知這位運(yùn)糧官神態(tài)怡然永部，一副無(wú)所謂的樣子独泞，腳步輕盈地出了官府。
盧承慶見(jiàn)此認(rèn)為這位運(yùn)糧官有雅量苔埋，馬上將他召回懦砂，隨后將評(píng)語(yǔ)改為"非力所能及考中中"∽殚希可是荞膘，這位運(yùn)糧官仍然不喜不愧，也不感恩致謝玉工。
隨緣是一種胸懷羽资，也是一種覺(jué)悟，是對(duì)自我內(nèi)心的一種自信和把握瓮栗。
能夠隨緣的人削罩，總能在風(fēng)云變幻時(shí)審時(shí)度勢(shì)，在艱難坎坷的生活中费奸，收放自如弥激、游刃有余；總能在逆境中找尋到前行的方向愿阐，保持坦然愉快的心情微服。
金庸《倚天屠龍記》中"九陽(yáng)真經(jīng)"上有這樣幾句經(jīng)文：
他強(qiáng)由他強(qiáng)，清風(fēng)拂山岡缨历；他橫任他橫以蕴，明月照大江。
正所謂"任你風(fēng)吹雨打辛孵，我自巋然不動(dòng)"丛肮，做人就要擁有一顆平常心。
我們學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)魄缚，學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境宝与，學(xué)會(huì)隨遇而安焚廊，化解一切不幸和痛苦。
隨遇而安是對(duì)挫敗者的一劑良藥习劫，是人生的另一種坦蕩咆瘟，是一種成熟后的胸懷。
《菜根譚》上說(shuō)诽里，"萬(wàn)事皆緣袒餐，隨遇而安"。我們生在人世間谤狡，要學(xué)會(huì)隨緣一世灸眼，一世隨緣，這樣才能活得自在豌汇。
隨緣是人生拼搏的另一種境界幢炸，它不是消極的承受，也絕非放棄人生應(yīng)有的追求拒贱。
隨緣是無(wú)為而有為宛徊，是無(wú)欲而有欲，是成熟的一種標(biāo)志逻澳，是成功者的一種素養(yǎng)闸天。
藥山惟儼禪師是唐代著名禪宗大師。有一次斜做，他帶著兩個(gè)弟子道吾和云巖下山苞氮，途中惟嚴(yán)禪師指著林中一棵枯木問(wèn)道：“你們說(shuō)，是枯萎好呢瓤逼，還是茂盛好?”
道吾不假思索地回答：“當(dāng)然是茂盛的好笼吟。”
惟儼禪師搖搖頭道：“繁華終將消失霸旗〈铮”
這一來(lái)，答案似乎已經(jīng)明確诱告，所以云巖隨即轉(zhuǎn)口說(shuō)：“我看是枯萎的好撵枢。”
誰(shuí)知惟儼禪師還是搖了搖頭：“枯萎也終將成為過(guò)去精居〕荩”
這時(shí)，正好有一位小沙彌從對(duì)面走來(lái)靴姿，惟儼禪師便以同樣的問(wèn)題來(lái)“考”他沃但，機(jī)靈的小沙彌不緊不慢地答道：“枯萎的讓它枯萎，茂盛的讓它茂盛好了佛吓∠恚”
萬(wàn)物的枯榮有其規(guī)律恨旱，花兒不會(huì)因?yàn)槿藗兿矏?ài)而常開(kāi)，月亮也不會(huì)因?yàn)槿藗儾粷M(mǎn)而不缺坝疼。《心經(jīng)》里所說(shuō)的“色即是空谆沃，空即是色”钝凶，就是這個(gè)道理。
南懷瑾有一首詩(shī)說(shuō)：
秋風(fēng)落葉亂為堆唁影，掃盡還來(lái)千百回耕陷。
一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰据沈。
喝一杯遠(yuǎn)離世味的清茶哟沫，看一道賞心悅目的風(fēng)景，邂逅一段宛若初見(jiàn)的情緣锌介，這便是世間自在人嗜诀。
人生不是比賽，幸福和成功也不需要終點(diǎn)孔祸。若能做到一切隨他去隆敢，那便是世間自在人。
只要你能認(rèn)清這一點(diǎn)崔慧，你就會(huì)知道：真正的成功和幸福是能接納自己和肯定自己拂蝎，既接納陽(yáng)光，也接納黑暗惶室，讓一切順其自然温自，自然而然。
