赫拉利的《人類簡(jiǎn)史》最后一部分是在地鐵上看完的暇藏，期間一不留神坐過(guò)了站橄抹，再坐回來(lái)剛好看完靴迫。
作者對(duì)認(rèn)知革命和農(nóng)業(yè)革命的觀點(diǎn)讓人眼前一亮，可謂是對(duì)人類文明的一次顛覆楼誓，細(xì)細(xì)品來(lái)，的確如此名挥，‘’每當(dāng)人類整體的能力大幅增加疟羹，看來(lái)似乎大獲成功，個(gè)人的苦痛也總是隨之增長(zhǎng)禀倔。" ???自從我們的祖先走出叢林榄融，或者說(shuō)是燒掉森林，開(kāi)始種植谷物救湖、馴化動(dòng)物愧杯，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，人類的自私基因被慢慢激活鞋既，貧富差距也越來(lái)越大力九。
任何一個(gè)帝國(guó)，一個(gè)王朝邑闺，一個(gè)政體跌前，歷史上的革命或變革不在少數(shù)，極少有哪次變革或革命從根本上改變了這種狀況陡舅，所以下層的人們的生活也越來(lái)越難抵乓，為了生存，他們不得不付出狩獵文明時(shí)期幾倍甚至更多的努力靶衍，才能獲得同等數(shù)量的食物和資源灾炭。
生在秦朝的陳勝喊出的"王侯將相寧有種乎"，太平天國(guó)提出的"均貧富‘’颅眶，還有法國(guó)大革命提出的"平等蜈出、博愛(ài)、自由"帚呼，倘若革命成功掏缎，似乎總避免不了趟前車之轍，游戲規(guī)則沒(méi)有變煤杀，變的只是莊家眷蜈。歷史上"后人"哀之而不鑒之，是不是兔死狐悲故意為之沈自？亦或者說(shuō)酌儒，自由平等本身就是一對(duì)矛盾體，永遠(yuǎn)無(wú)法同時(shí)實(shí)現(xiàn)枯途，因?yàn)橐降染蜁?huì)限制能力突出的人的發(fā)展忌怎，要自由就會(huì)擴(kuò)大人與人之間的差距籍滴。
有一個(gè)問(wèn)題似乎也是赫拉利的困惑。他提出榴啸，宗教對(duì)人提出的要求過(guò)高孽惰，像慈悲忍辱寬容無(wú)欲等等，根本無(wú)法做到鸥印。如果凡人無(wú)法做到勋功，那么宗教就是騙人的，它和金錢還有帝國(guó)一起統(tǒng)治著這個(gè)世界库说。亞當(dāng)斯密的"利己動(dòng)機(jī)"狂鞋，道金斯的"自私的基因"才是生產(chǎn)力提升和社會(huì)進(jìn)步的力量源泉。
如果這是終極真理潜的，那么赫拉利為什么在后記中寫(xiě)道骚揍，"我們對(duì)周遭的動(dòng)物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場(chǎng)災(zāi)難，只是為了尋求自己的舒適和娛樂(lè)啰挪，但從來(lái)無(wú)法得到真正的滿足信不。擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任脐供、貪得無(wú)厭浑塞，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)政己，恐怕莫為此甚酌壕。"？
