? ? ? 眾所周知，自漢以來，五經之中《周易》最為第一士八。當然這是說古代恭应，起碼自漢代開始县恕，《周易》的地位是不斷提高的。所以後來才有后來所謂的“群經之首，大道之源”之說。但是自打辛亥革命以後禽笑，新文化運動以來入录，發(fā)生了太多太多不該發(fā)生的事情，但是這些事情又避免不了佳镜。在這裡我就不詳細多說了僚稿。《周易》在我們中國傳統(tǒng)文化裡面的地位淪落到今天這個地步蟀伸，是誰造成的蚀同？我想這個我們不必追究。我只想講啊掏，真是時也命也蠢络。那么《周易》今天淪落到什麼樣的地步呢？

? ? ? ? ? ? 儘管今天我們已經開始學習並且重視傳統(tǒng)文化迟蜜，但是四書五經的地位刹孔，已經遠遠不如從前。尤其是《周易》小泉，在今天所處的地位最為尷尬芦疏。比如有一個小孩冕杠，在高聲朗誦《論語》微姊，媽媽看到了，可能就會說“嗯不錯嘛分预！這孩子真好學兢交。”? 媽媽看到了小孩在朗誦《詩經》笼痹∨湓可能會說，“嗯凳干，不錯嘛晴裹。這孩子真好學【却停”除此以外涧团，朗誦《禮記》、《大學》经磅、《中庸》泌绣、《孟子》、《尚書》等等幾乎都可以得到孩子家長的肯定预厌。但是如果一個小孩比較喜歡讀《周易》阿迈，家長們可能就會問“你讀的什麼東西呀？東一句西一句有什麼用轧叽？這個是封建迷信苗沧，是糟粕刊棕。讀這樣的書幹什麼？快別讀了待逞。讀了以後長大算命去呀鞠绰！這孩子真是亂讀書§梗”這就是今天《周易》這部書的尷尬蜈膨，因為它不能得到應有的認可，生活在今天的人們也很難走出歷史所造成的誤區(qū)牺荠。家長們自己都搞不懂翁巍，即便是學校的教師，也大都搞不懂休雌，所以我們不能怪他們不讓孩子學這一部經灶壶。老實講，我們今天提倡學經典杈曲，好像其他經典都是經典驰凛，唯獨《周易》經不經典不典。有的人把他抬得很高担扑，也有的人把他踩的很扁恰响。所以我說《周易》的地位很尷尬。但是不管你用怎樣的觀念看待他涌献，它都不會在意胚宦，因為它是一部經典。

? ? ? ? ? ? 最起碼在清朝滅亡以前燕垃，很長的一段歷史時期之內枢劝，《周易》都是一部被奉為圭臬的經典。無論是天文還是地理卜壕，無論是醫(yī)學還是數(shù)術您旁，不管是君王還是平民，不管是佛家還是道家轴捎，都與《周易》發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)繫鹤盒，都得到了不同程度的肯定。我今天要說一句狠話轮蜕，究竟是歷史上的賢哲們笨昨悼？還是我們今天的人蠢？大家自己想想看跃洛÷蚀ィ《周易》之所以其地位尷尬如此，在這裡我們老實講汇竭，和其神秘性不無關係葱蝗。因為有很多神秘和玄妙的東西從《周易》裡頭來穴张，而今天的我們又無法去驗證，因此只能說他比較古里古怪两曼，不像是一本正經的書皂甘。可是呢悼凑，四書五經他又是其中之一偿枕，而且曾經位居五經之首，如果我們輕易的把他否定的話户辫，好像又不太對渐夸，所以只能對它不冷不熱，或者有時候太熱渔欢，有時候又太冷墓塌，因此搞得《周易》這部經典很尷尬。今天在這裡講這些話奥额，我的目的不在於提高《周易》在今天學習傳統(tǒng)文化上的地位苫幢。而是要在這裡很鄭重的告訴大家，《周易》確實不容易懂垫挨，但是韩肝，要想學習傳統(tǒng)文化，要想搞懂中國諸子百家經典的核心所在棒拂，以及他們的差別在哪裡伞梯？非得讀《周易》不可。不管你是讀《論語》帚屉，還是讀《中庸》，不管你是讀《大學》漾峡，還是讀《孟子》攻旦，這裡面有些話，你真要搞懂搞明白生逸，非得聯(lián)繫到《周易》不可牢屋。為什麼會這麼說呢？好像牛吹的很大槽袄。是不是這樣烙无？我想最好是大家自己去研究去體會”槌撸《論語》一開始就講“學而時習之不亦樂乎截酷。”時習是什么意思乾戏？是反復練習或者說是不斷溫習功課的意思嗎迂苛？這裡我不給你答復三热，但是我可以告訴你，你去看《周易》坤卦裡面的那個第二爻三幻，它裡面就提出了一個相反的觀念就漾，講到了一個“不習”，念搬，並且孔子認為這一爻的象“地道光也”抑堡，多厲害呀！誒朗徊！《論語》上講“時習”夷野，《周易》裡面講“不習”，那孔老夫子到底贊同哪一個荣倾？到底哪一個對悯搔？我想問這種問題的人，多半是還沒有讀懂《論語》裡面的這開頭第一句話舌仍。我個人還是比較贊同宋代的王日休妒貌，他的理解最為深刻，也最為令人歎服铸豁。大家可以自己去看灌曙，我就不多說了。這個“時”字节芥，就是“當……時候”的意思在刺。講明白一點就是，孔子在告訴我們當我們遇到什麼境界的時候头镊，或者說是遇到某種情況的時候蚣驼，怎麼樣利用這種境界或這種情況去學習和曆練自己，使自己的道德能夠得到不斷的提升和完善相艇。比如說颖杏，當別人誤會你時，恰好就是你學習不怨恨別人的時候坛芽，能夠人不知而不慍留储，這樣子你的心胸才能廣大，才能夠成為真正的君子咙轩。當然這是舉例說明获讳，不一定恰當，但是大概意思就是如此活喊。這樣子我們和《周易》一對比丐膝，就會發(fā)現(xiàn)，誒，真的是這個樣子尤误。在《周易》裡面侠畔，有一段文言，孔子對坤卦的第二爻作了解說损晤。他講“直其正義软棺，方其義也。君子敬以直內尤勋，義以方外喘落，敬義立，而德不孤最冰∈萜澹‘直方大，不習無不利’暖哨，則不疑其所行也赌朋。”這樣我們就知道篇裁，學而時習之的目的是什麼沛慢，就是要我們能夠做到“直方大”，能夠做到這樣达布，就不會對自己的所作所為有什麼疑問了团甲，也就是孔子所說的七十而從心所欲不逾矩，能夠做到這樣黍聂，就不必刻意去學習什麼了躺苦，因為自然而然就達到了，不再是勉強的作為产还，而是發(fā)自內心的道德流露匹厘，一切的行為無不合乎善，因此講“不習無不利”雕沉。但是我們要了解集乔，這個“不習無不利”是由“時習之”慢慢鍛煉修養(yǎng)過來的，不是一蹴而就的坡椒，所以對於我們大多數(shù)人來說，還是要學而時習之的尤溜。就是這麼一個道理倔叼。

? ? ? ? ? ? 講到這裡，我不知道是我們尷尬宫莱，還是《周易》尷尬丈攒。我在這裡也只是拋磚引玉，並非要故弄玄虛。還是重複那句話巡验，要想搞懂四書五經际插，要想搞通諸子百家，要想弘揚傳統(tǒng)文化显设，要想真正的了解我們的歷史框弛，我們幾千年的文化，非得讀《周易》不可捕捂，至於怎麼讀瑟枫？讀到什麼樣的程度？這個要看大家自己的興趣指攒】睹睿《易》自上古流傳至今，其源不竭允悦，川流不息膝擂。此中智慧真可謂:但取瓢來任爾飲，江河湖海水無盡隙弛！爾