孔子說：“性相近也，習(xí)相遠也”和俗語說的“物以類聚秉馏，人以群分”耙旦，都有同樣的寓意，都說明了社交圈的屬性萝究。
這句話的本質(zhì)意思就是說：人的嗜好免都、興趣、欲望帆竹、精神寄托從根本上來講绕娘，是大體相同的，只是因為環(huán)境經(jīng)歷栽连、教育習(xí)染各不相同险领。
“人員上百，形形色色″秒紧。經(jīng)歷绢陌、出身、處境熔恢、身份脐湾、職業(yè)、性格叙淌、愛好沥割、立場耗啦、文化水平、知識面机杜、家庭帜讲、個人綜合條件、背景椒拗、品德修養(yǎng)等方面的差異不同似将，對同一問題的認知也就不一樣，剔除現(xiàn)實或個人不滿蚀苛、甚至憎恨而發(fā)泄不滿或故意攪局的在验，我們都是蕓蕓眾生，平凡普通堵未。
有的人喜歡報團取暖腋舌，也有人群臭味相投，可魯迅先生說：牛羊才成群結(jié)隊渗蟹，獅虎只是獨行】榻龋現(xiàn)實更多的情況，我們都不是王者雌芽，也不是羸弱的獵物授艰，多是介于兩者之間的過渡人設(shè)。
每個人的個性和志趣世落，表現(xiàn)得千差萬別淮腾，總的來說，刻苦修煉屉佳、努力進取的人谷朝，就會奮發(fā)有為，志向遠大武花；而追求物質(zhì)享受徘禁、容易被周圍的環(huán)境影響的人，就性情浮躁髓堪，意志軟弱。
所以圣人在教導(dǎo)人娘荡、改造人的性情的時候干旁，很注意抑制人放浪任性的行為，叫做“慎獨”和“存天理滅人欲”炮沐。
現(xiàn)在來看未免多少有點極端争群，有點殘忍和偏激，既要慎重給予他人錢財物力大年，也要努力節(jié)制他的偏激嗜好换薄。
教育的目的玉雾，改造人性的辦法，關(guān)鍵在于一定要看清其長處轻要，克服其不足复旬。而如何識別人，看清楚他人與自己冲泥，是需要下一番功夫的驹碍。
古時候算命先生通過“算命”來觀察人的性格，比如寫一兩個字凡恍，“字如其人”志秃，看穿著打扮，“衣如其人”嚼酝，還有如“面由心生”浮还，談吐舉止，眉宇間的精氣神等等外在反射闽巩，來推斷一個人大概的性格結(jié)構(gòu)钧舌。
總的原則是：性格聰明爽朗的，要警惕把一切事情都看得太清楚又官；切記不能耍小聰明延刘，否則聰明反被聰明誤。
見識淺薄六敬、孤陋寡聞的碘赖，要警惕把無知當(dāng)高明；切記不能鼠目寸光外构，做井底之蛙普泡，否則貽笑大方不說，還自我良好审编。
剛強勇猛的撼班，要警惕遇事急躁粗暴；切記不能以暴制暴垒酬，警惕沖動是魔鬼砰嘁，不能過于武斷和大男子主義。
善良溫和的勘究，要警惕對人對事過于優(yōu)柔寡斷矮湘；不能沒有主見，沒有選擇口糕，切記不能隨波逐流人云亦云缅阳。
恬靜從容的，要警惕錯過時機景描；不要等到時機溜走后才后知后覺十办，而心胸廣闊的秀撇，要警惕馬虎健忘，切記注重細節(jié)的成敗向族。
這叫做“知己知彼”呵燕，也叫做“對癥下藥”，有一個前提就是炸枣，你得先要知道自己是一個什么樣脾氣性格的人虏等。
因為稟氣這個東西，研究以后容易誤入“玄學(xué)”的境地适肠，陷入哲學(xué)的虛無縹緲中霍衫，于是很多人提倡既不信，亦不貶侯养，不可不信敦跌，不可全信。
我是不主張這種不主動逛揩，不拒絕柠傍，不負責(zé)的態(tài)度，還是得黑白論斷辩稽，灰色出世為好惧笛！最起碼，得明事理辨善惡逞泄，有自己立場患整！
底層人民多報團取暖，精英大師們多愛生“落井下石”之嫌喷众，換句話說如果活在窮鄉(xiāng)僻壤各谚，就會有有孤陋寡聞之虞，活在貴府名門到千，又多有驕狂愚妄之險昌渤。
很多“算命先生”，有了證以后叫做“心理咨詢師”憔四，他們很大一部分的作用膀息，不是真的說給你“命”這種東西指點迷津，他們做得更多的工作了赵，其實是幫助你認清自己而已潜支。
很多人終其一生，窮時“算命”斟览，富時“燒香”，努力寄希望于“命理”這樣的精神指引辑奈，歸根結(jié)底還是因為沒有完全認清自己苛茂，不知道自己的性格屬性已烤。
但是你應(yīng)該剔除下面這三種情況，因為下面這三種情況下妓羊，很多人會裝著明白賣糊涂胯究，暫時是解釋不清楚的。
莫名其妙地湊熱鬧躁绸；
操碎了別人的心肝裕循；
心急火燎地隨大流。
