? ? ? ? “術(shù)”是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)很重要的概念葫录∽殴孔子曰:“志于道、據(jù)于德米同、依于仁骇扇、游于藝”摔竿。 （《論語.述而》）這里的藝，即儒家所說的“禮少孝、樂继低、射、御稍走、書郁季、數(shù)”六藝∏酰可以稱之為“儒術(shù)”。而道家也有“五術(shù)”之說似枕。所謂五術(shù)盖淡，包括山（仙）、醫(yī)凿歼、命褪迟、卜、相五類答憔。都可以稱之為“道術(shù)”味赃。道家經(jīng)典《道藏》中多有記載。而佛家有佛法神通∨巴兀現(xiàn)代人叫特異功能或超能力心俗，如天目、遙視蓉驹、宿命通城榛、天耳通、神足通态兴、定身法狠持、搬運(yùn)功、遁術(shù)瞻润、指物化物……近上萬種喘垂。其中僅治病的功能就有上千種。我們也可以把這些佛法神通稱之為“法術(shù)”绍撞。佛教經(jīng)典《大藏經(jīng)》中多有記載正勒。除此之外，在常人社會(huì)中楚午，還有各種社會(huì)和自然技術(shù)昭齐。如兵法、武術(shù)矾柜、農(nóng)業(yè)技術(shù)阱驾、手工業(yè)技術(shù)就谜、醫(yī)術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等里覆。有關(guān)的經(jīng)典著作如《孫子兵法》丧荐、《齊民要術(shù)》、《天工開物》喧枷、《文心雕龍》等虹统。古代把精通術(shù)數(shù)、方數(shù)者尊稱為“術(shù)士”∷砩酰現(xiàn)代則把在某一類文化藝術(shù)領(lǐng)域頗有造詣的藝人稱為藝術(shù)家车荔。把某一科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的專家學(xué)者稱之為科學(xué)家。并使之具有較高的社會(huì)地位和榮譽(yù)戚扳。
? ? ? ? 那么忧便， 術(shù)到底是什么呢？所謂術(shù)帽借，又稱技珠增、藝。現(xiàn)代人稱為技術(shù)砍艾、藝術(shù)蒂教，總之為通過人體修煉、專門訓(xùn)練或?qū)W習(xí)而具有的某些方面的能力脆荷。在中國傳統(tǒng)文化中凝垛，古人認(rèn)為：“術(shù)，道也”蜓谋。（《廣雅》）“術(shù)苔严，法也”。（《廣雅》）因此孤澎，術(shù)届氢，實(shí)際上與道家所說的道及佛家所說的法密切相關(guān)。是道家覆旭、佛家修煉者依道退子、依法修煉過程中所修煉出來的功能或神通。因此型将，在中國傳統(tǒng)文化中寂祥，術(shù)又稱之為“道術(shù)”或“法術(shù)”。用現(xiàn)代語言表述七兜，實(shí)際上可以稱之為人體科學(xué)技術(shù)丸凭。
? ? ? ? 而道家所說的道及佛家所說的法，是指宇宙特性宇宙規(guī)律及其在不同層次和領(lǐng)域的表現(xiàn)。因此所謂的術(shù)惜犀，實(shí)際上是宇宙特性和宇宙規(guī)律及其在宇宙不同層次和不同領(lǐng)域的具體表現(xiàn)形式铛碑。道和法是源，術(shù)是流虽界；道和法是本汽烦，術(shù)是未。術(shù)是從道或法衍化出來的各種具體的道路或方法莉御。人掌握了這些具體的道路和方法撇吞，才能具備相關(guān)的本領(lǐng)或能力，成為相關(guān)方面的術(shù)士或技術(shù)人才礁叔。否則牍颈，棄道求術(shù)，無異于緣木求魚琅关，舍本逐末颂砸，就象《聊齋志異》中的嶗山道士，半途而廢死姚，不愿吃苦修道，只是求師父教了一手穿墻術(shù)勤篮，回家給人表演都毒，結(jié)果在墻上撞得鼻青臉腫，讓人嗤笑碰缔。因此账劲，修煉界講，不重德是不會(huì)出功能的金抡。常人層次上的常人技術(shù)瀑焦，也必須在掌握有關(guān)規(guī)律的基礎(chǔ)上才能獲得。如庖丁解牛梗肝，之所以游刃有余榛瓮，輕松自如，是因?yàn)樗煜ち伺５纳眢w的結(jié)構(gòu)規(guī)律巫击，近乎于道禀晓。
? ? ? 道是分層次的，有高低之分坝锰，相應(yīng)的術(shù)也有層次高低之分粹懒。層次越高，功力越強(qiáng)顷级，功能越多凫乖。如有不同層次的醫(yī)道，也有不同層次的醫(yī)術(shù)。修煉界認(rèn)為人生病是由于喪德造業(yè)所致帽芽。中醫(yī)認(rèn)為人生病是由于氣血不通所致删掀；西醫(yī)認(rèn)為人生病是由于感染病毒病菌所致。不同層次對(duì)致病原因的認(rèn)識(shí)不同嚣镜，相應(yīng)的所采取的治病方法也不同爬迟，各自所采取的醫(yī)術(shù)也不同。修煉界從消業(yè)重德入手袪簿漳洹付呕；中醫(yī)則從疏通經(jīng)絡(luò)氣血入手；而西醫(yī)則從殺菌消毒入手跌捆。醫(yī)道認(rèn)識(shí)不同徽职、醫(yī)術(shù)不同，效果也不同佩厚。但只有修煉界的認(rèn)識(shí)和方法才是最根本和本質(zhì)的方法姆钉。
? ? ? ? 道有多高，術(shù)有多高抄瓦。修煉者層次越高潮瓶，功力越高，功能越強(qiáng)钙姊。最高的道或法毯辅，是宇宙的根本特性和規(guī)律。掌握和同化了這個(gè)最高的道或法煞额，這可以成圣思恐、成仙、成佛膊毁，達(dá)到人的生命的最高境界胀莹。因此，修佛婚温、修道描焰、成圣的方法，是最殊勝栅螟、最根本栈顷、最偉大的術(shù)。它是修性嵌巷、修命或性命雙修之術(shù)萄凤。它可以使人養(yǎng)生、長生搪哪、永生靡努，與宇宙同齡；也可以使人明宇宙造化之機(jī)，洞徹?zé)o量無際宇宙的真相和奧秘惑朦。佛家講修佛有八萬四千法門兽泄。道家講修道有三千六百法門。每一法門都是一個(gè)門類的修佛漾月、修道的方法病梢。但不管是哪一法門的術(shù)，本質(zhì)上是同化宇宙規(guī)律的心法梁肿、心術(shù)蜓陌。它是修心之法、修心之術(shù)吩蔑。它也是最超常的術(shù)钮热。它是向內(nèi)的，需要在向內(nèi)修心上下功夫烛芬。它超越隧期、涵蓋、圓容一切常人的術(shù)赘娄。一術(shù)通則百術(shù)通仆潮。一切常人的術(shù)都可以從中衍生。而常人之法遣臼、常人之術(shù)是需要練的性置，是向外的，需要不斷練習(xí)暑诸。要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。
? ? ? ? 道無所不在辟灰，覆蓋宇宙各個(gè)層次和人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域个榕，相應(yīng)的術(shù)也無處不有。有醫(yī)道芥喇，就有醫(yī)術(shù)西采。有商道，就有商術(shù)继控。有兵道械馆，就有兵法、戰(zhàn)術(shù)武通。有武道霹崎，就有武術(shù)。甚至有書道冶忱、茶道尾菇，就有書法藝術(shù)、茶藝等等。大道無涯派诬，佛法無邊劳淆，相應(yīng)的道術(shù)和法術(shù)也是不可窮盡的。
? ? ? ? 道有不同層次默赂、不同領(lǐng)域的道沛鸵，術(shù)也有不同層次不同領(lǐng)域的術(shù)。但大法大道有大能大術(shù)缆八，小法小道只能生出小能小術(shù)曲掰。同化和掌握了不同高層次宇宙法的大覺大道，幾乎都是奇術(shù)異能在身耀里，可隨心所欲蜈缤，無所不能。在其層次和境界冯挎，造物底哥、造人、創(chuàng)世房官、造宇宙趾徽，一念即出，可無中生有翰守，隨意而成孵奶。而且大法大道至簡至易，相應(yīng)的大能大術(shù)也是簡便易行蜡峰，只要去想了袁，一念即成。而世間小法小道卻越來越繁瑣復(fù)雜湿颅，相應(yīng)的小能小術(shù)也是繁復(fù)不便施行载绿。例如對(duì)人或事物命運(yùn)的認(rèn)識(shí)，具有宿命通功能的覺者油航，用天目一看便知崭庸，歷歷在目，了然于心谊囚。而世間小道用易經(jīng)八卦去推算怕享，起卦、斷卦镰踏。需要在精通易經(jīng)象函筋、數(shù)、理的基礎(chǔ)上奠伪，根據(jù)卦象和卦數(shù)驻呐、卦理作出一系列分析判斷才能得出結(jié)論灌诅。而對(duì)于常人來說，首先需要搜集獲取有關(guān)的信息和資料含末，然后分析研究這些信息資料猜拾，用常人的邏輯推理作出判斷，十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力也只能得出一個(gè)可能性的模糊結(jié)論佣盒。
? ? ? ? 道分陰陽挎袜，術(shù)有正邪。邪法之下肥惭，必有邪術(shù)盯仪。邪法邪術(shù)行之，必傷生害人亂世蜜葱。如假氣功師為人治病全景，必會(huì)招來附體，害已害人牵囤，敗壞修煉界爸黄。因此，術(shù)藝之用揭鳞，必須本之于道炕贵，必須遵循宇宙的根本規(guī)律。如悖道而行之野崇，即成為邪法邪術(shù)称开。這就是所謂的以德載道，以道馭術(shù)乓梨。重術(shù)輕道鳖轰，以術(shù)悖道，則此術(shù)必有害無益扶镀，反而會(huì)給人帶來奇災(zāi)大難蕴侣。正如圣者所說“功能本小術(shù)，大法是根本”狈惫。即使是常人社會(huì)層次上的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)也是這個(gè)道理睛蛛。核能技術(shù)既可和平利用鹦马，建立核電站胧谈，為人類社會(huì)供應(yīng)生產(chǎn)生活用電；也可以用以制造核武器荸频，用于殺人菱肖，具有極大的殺傷力和破壞力。任何一項(xiàng)技術(shù)旭从，都存在這個(gè)問題稳强，就是誰用场仲、怎么用、用來干什么退疫∏疲互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)既可以用來查找資料、搜集素材褒繁，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究亦鳞，也可以由不法之徒用于進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)詐騙等犯罪活動(dòng)。因此科學(xué)技術(shù)既可以是第一生產(chǎn)力棒坏，也可以是第一破壞力燕差。科學(xué)技術(shù)和道德聯(lián)姻坝冕，方可正用善用徒探，真正創(chuàng)造價(jià)值和利益，否則反而會(huì)帶來災(zāi)難和禍害喂窟。正因?yàn)槿绱瞬獍担袊鴤鹘y(tǒng)文化中歷來重道輕術(shù)，把一些小能小術(shù)稱之為奇技淫巧谎替。甚至提出要“絕巧棄利”偷溺。傳道授術(shù)也要嚴(yán)格考察挑選徒弟，根基德行差的不授钱贯。所謂“非其人勿教挫掏，非其真勿授”。選定徒弟后秩命，也是單傳密授尉共，即單獨(dú)秘密傳授，不讓非傳承弟子知道弃锐。其他都是非真?zhèn)鞯茏影烙眩皇菙[擺樣子，傳授點(diǎn)皮毛霹菊。所謂“真?zhèn)饕痪湓捑珧迹賯魅f卷書”。道家和佛家密宗旋廷、奇門修煉都是這樣的鸠按。如《西游記》中菩提祖師對(duì)孫悟空傳道的故事。否則饶碘，即使法術(shù)失傳湮滅目尖，也不授予無德品質(zhì)不好的人。有些法師甚至連自己的親生子女都不傳授扎运。這就是所謂的道不輕傳瑟曲，法不輕授饮戳。
? ? ? 而現(xiàn)在的人類社會(huì)處于末法時(shí)期，整個(gè)社會(huì)的道德水平普遍墮落洞拨，對(duì)道和術(shù)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握完全反過來了扯罐。整個(gè)社會(huì)普遍重術(shù)輕道，重術(shù)輕德烦衣，急功近利篮赢，為利益不擇手段，從而邪術(shù)橫行琉挖，后患無窮启泣。當(dāng)今社會(huì)環(huán)境污染、食品安全問題嚴(yán)重示辈、道德敗壞寥茫，騙術(shù)、造假術(shù)層出不窮矾麻，無不與此有關(guān)纱耻。
