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? ? 作為民間工藝?yán)碚摰难芯空撸?018年6月13日至20日，應(yīng)邀隨浙江省民間工藝家參訪團(tuán)赴曰本靜岡進(jìn)行民間工藝品展示與學(xué)術(shù)交流镇饮。在這次交流展示會(huì)上欣賞到了代表浙江民間工藝制作最高水平的十一位來(lái)自龍泉窯蜓竹、越窯、臺(tái)繡储藐、發(fā)繡俱济、青田石雕、黃楊木雕钙勃、竹雕蛛碌、紫砂、剪紙與盤紙等門類的頂尖中青年民間工藝大師的作品辖源。其中一件出自龍泉青瓷李氏家族第五代傳人李震先生之手的青瓷香插新作引起了筆者的關(guān)注與研究的興趣蔚携。
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? 這是一件用龍泉青瓷弟窯支釘燒工藝燒制的三葉草青瓷香插。這件香插由上下兩片組合而成克饶，下為三張大三葉草相疊而構(gòu)成一個(gè)托置小香碟酝蜒。上為三張小三葉草相疊而成，中留一孔以供插香之用的小香插矾湃。這件作品造型別致亡脑，簡(jiǎn)約素雅，釉色翠綠而發(fā)蘭邀跃，仿佛是用翡翠雕琢而成霉咨。在制作工藝上以龍泉青瓷南宋的出筋工藝，構(gòu)勒出三葉草的造型拍屑，使得整器體現(xiàn)出簡(jiǎn)約素雅的南宋青瓷風(fēng)韻神致途戒。正面觀賞此件青瓷，整器露胎之沿與葉與葉相交之處露出潔白清爽的筋線僵驰，襯托出三葉草心形中心厚如凝脂美如碧玉般的龍泉李氏翠釉的美質(zhì)喷斋，美的出奇裁蚁，靜得令人心醉。在燒成工藝之上继准，李震為了追求古代宮廷藝術(shù)追求完美極致的皇家標(biāo)準(zhǔn)枉证，采用了其擅長(zhǎng)和難度極高的支釘燒工藝來(lái)燒制。所以就總體而言移必，這件李震最新的龍泉青瓷三葉草小香插的確是一件極為難得的文房養(yǎng)目清供和品香實(shí)用佳器室谚。
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? 筆者近年來(lái)一直與李震先生合作研究浙江古代龍泉青瓷歷史文化。同時(shí)我也在接觸李震和觀賞他的青瓷作品過程中去研究李震先生青瓷藝術(shù)的發(fā)展與成長(zhǎng)軌跡崔泵∶氤啵基于本人對(duì)龍泉青瓷藝術(shù)的審美價(jià)值立場(chǎng)，在與龍泉青瓷藝人交往的過程中憎瘸，我特別關(guān)注他們以下幾個(gè)方面的態(tài)度與價(jià)值取問入篮。其一，觀察與體會(huì)他們對(duì)龍泉青瓷傳統(tǒng)的態(tài)度幌甘，是否有向經(jīng)典致敬的敬畏之心與虔誠(chéng)學(xué)習(xí)的踐行之舉潮售；其二，觀察與體會(huì)他們?cè)谇啻芍谱鞯倪^程之中锅风，是否有傳承青瓷藝術(shù)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)技藝的追求的自覺酥诽；其三，觀察與體會(huì)他們的青瓷作品皱埠，在形肮帐、釉、工方面是否具有龍泉青瓷經(jīng)典作品韻味边器。就此三者而言训枢，無(wú)疑在龍泉青瓷業(yè)界的青年工藝大師中，我認(rèn)為李震是其中做得最好的杰出代表之一忘巧。
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? 當(dāng)我在日本靜岡市會(huì)展中心浙江民間工藝作品展示臺(tái)上恒界，面對(duì)這一套小巧玲瓏青翠欲滴的文房香道佳器_ _龍泉青瓷三葉草香插時(shí)，久久不能移步袋坑，仔細(xì)地品鑒仗处，靜靜地覌賞眯勾，沉寂已久的心靈為之一動(dòng)枣宫。美的傳統(tǒng)工藝品與其他藝術(shù)品一樣，不僅具有視覚的沖擊力而且是具有心靈的震憾之力的吃环，這就是藝術(shù)之美的神奇力量所在也颤。
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? ? ? 相由心生，任何藝術(shù)品郁轻，包括其外在的藝術(shù)形象和其內(nèi)部蘊(yùn)含的藝術(shù)意境翅娶，均是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行審美把握文留，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果。這一點(diǎn)竭沫，不管是注重個(gè)性表達(dá)的藝術(shù)家還是遵循傳統(tǒng)的民間工藝大師都是一致的燥翅。在藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造過程中，是主觀對(duì)客觀世界與現(xiàn)實(shí)生活的一種反映蜕提。這種反映森书，是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活之中點(diǎn)滴生活細(xì)節(jié)與鮮活、生動(dòng)谎势、具體可感凛膏、真實(shí)可信的形象的選擇、提練脏榆、集中猖毫、概括甚至變形創(chuàng)造，從而表達(dá)出作者對(duì)生活的認(rèn)知须喂、評(píng)價(jià)以及個(gè)人的思想傾問吁断，審美的立場(chǎng)，情感的愛與憎等等復(fù)雜的思想情緒坞生。
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? ? 筆者認(rèn)為這件李震先生最新設(shè)計(jì)并精心制作的龍泉青瓷支釘燒三葉草香插胯府，是體現(xiàn)他在龍泉青瓷藝術(shù)之路上不斷探索創(chuàng)新的一件具有青瓷藝術(shù)創(chuàng)作突破標(biāo)志性的作品。李震是龍泉青瓷世家李生和瓷莊第五代傳人恨胚，其叔父李懷德就是當(dāng)代龍泉青瓷泰斗徐朝興的師父骂因。可以這樣說(shuō)赃泡，李震是為青瓷而生寒波，為傳承青瓷文脈而活，龍泉青瓷文化傳統(tǒng)基因早己融入到他的血液之中升熊。緣于家族的青瓷文化積淀和他對(duì)青瓷文化的理解俄烁，我與李震相知相交的過程中，充分地感知到他在平時(shí)的言語(yǔ)和行動(dòng)中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的龍泉青瓷復(fù)興的使命感和重振百年青瓷家族大業(yè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)级野，令人敬佩和感動(dòng)页屠。
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? ? 藝術(shù)的鑒賞過程是由鑒賞者對(duì)藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)形象，藝術(shù)意境進(jìn)行感受蓖柔、體驗(yàn)辰企、領(lǐng)悟、理解的過程况鸣，從而獲得由淺入深牢贸，情理結(jié)合的審美把握。在這個(gè)過程中镐捧，我們不僅可以得到悅目賞心潜索，心曠神怡的審美感受臭增，而且還可以得到思想情操，道德認(rèn)知等心靈方面的情感升華竹习。
? ? 當(dāng)我欣賞這件作品時(shí)誊抛，我就與作者李震圍繞這件作品的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作以及想表達(dá)的思想作了深度的交流整陌。在了解了作者創(chuàng)作這件作品的初心之后芍锚，我現(xiàn)在將在欣賞品鑒這件作品過程中的產(chǎn)生的感受、體驗(yàn)蔓榄、領(lǐng)悟與理解與大家分享如下并炮。
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? ? 首先，是我對(duì)這件作品在李震作品系列與從藝成長(zhǎng)過程中的定位理解甥郑。我認(rèn)為這是一件逃魄，能夠十分恰當(dāng)和準(zhǔn)確表達(dá)出李震當(dāng)下內(nèi)心世界對(duì)傳承與弘揚(yáng)龍泉青藝傳統(tǒng)藝術(shù)這一核心問題思考與實(shí)踐探索過程中的一件具有重要認(rèn)知意義好作品。
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? ? 我對(duì)李震的青瓷研習(xí)創(chuàng)作所走之路有這樣三個(gè)階段的粗線條的概括澜搅。第一階段伍俘，從十八歲研習(xí)青瓷開始，一直到四十歲勉躺，他用了22年的時(shí)間完成了龍泉青瓷仿古研習(xí)過程癌瘾，練就了今天的爐火純青技藝；其二饵溅，是四十歲之后妨退，開始自覺與不自覺地在自已的龍泉青瓷作品的制作過程之中尋求突破傳統(tǒng)與融通表達(dá)自已的審美思想的追求。在這種創(chuàng)作心境與藝術(shù)追求的過程中創(chuàng)制了大量的作品蜕企。這類作品以其創(chuàng)作G20作品《煙雨江南》系列為最杰出的代表咬荷。這一時(shí)期的作品，可以看出李震在充分吸取龍泉古代青瓷文化傳統(tǒng)元素過程中主動(dòng)探索現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)元素相結(jié)合的努力與實(shí)踐的用心轻掩。其三幸乒，就是眼前的這一件小小的青瓷三葉草小香插。筆者個(gè)人認(rèn)為唇牧，這是一件李震先生完全取象于大自然并且在潛意識(shí)之中自覺流露出中西方文化元素符號(hào)整合融通罕扎，并且達(dá)到中西合壁，渾然天成的用中國(guó)龍泉青瓷藝術(shù)來(lái)表達(dá)自已思想理解的一件作品丐重。
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? ? 這件具有西方文化元素又具有典型中國(guó)龍泉青瓷文化傳統(tǒng)風(fēng)格的作品的產(chǎn)生與出現(xiàn)并非偶然腔召。李震在完成入選巴黎羅浮宮中國(guó)當(dāng)代青瓷藝術(shù)展《龍騰瓷躍》青瓷大龍洗，以及后來(lái)入選G20峰會(huì)蕭山國(guó)際機(jī)場(chǎng)貴賓廳藝術(shù)展示作品《煙雨江南》等作品之后弥臼，曾與筆者有過一次交流宴咧。在交流中他表達(dá)了他對(duì)青瓷藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展的困頓與迷芒根灯。他說(shuō)径缅，雷老師我要歇一段時(shí)間掺栅，好好地想一想與疏理一下自己的內(nèi)心，要?dú)w零纳猪，要做減法……氧卧。他還與我交流了對(duì)青瓷藝術(shù)的簡(jiǎn)約大美之境的理解，以及對(duì)日本佗寂之美的研習(xí)心得氏堤，閱讀日本民藝之父柳宗悅書籍之后的體會(huì)沙绝。我鼓勵(lì)他，放下手中的工作鼠锈，走出去看一看外面的精彩世界闪檬，讓不同的文化與藝術(shù)品來(lái)滋養(yǎng)和充實(shí)心靈。之后他游歷了藝術(shù)之都法國(guó)巴黎购笆，文藝復(fù)興之地意大利佛羅倫薩粗悯，還有代表當(dāng)代國(guó)際淘瓷發(fā)展最高水平的德國(guó)的麥森陶瓷小鎮(zhèn)等。他心中的文化傳統(tǒng)對(duì)不同文化觀念開始了碰撞整合融通理解同欠，打開了格局样傍，拓寬了視野，因此有了新的探索思考與藝術(shù)創(chuàng)新的沖動(dòng)铺遂。
? ? 其次衫哥，在這件作品之中我讀出了作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的造物與制作器具的原則“制物尚象，備物致用”的理解與實(shí)踐之心襟锐〕贩辏“制物尚象，備物致用”粮坞，這八個(gè)字是中國(guó)傳統(tǒng)工藝關(guān)于造物取象法則與崇尚實(shí)用價(jià)值求的最高原則笛质。此八字出自中國(guó)乃至東方文化的最高典籍《易經(jīng).卦辭》之中。李震的這一件三葉草青瓷香插心設(shè)計(jì)可以說(shuō)十分完美的詮釋了這一中國(guó)傳統(tǒng)工藝關(guān)于造物的最高原則捞蚂，并且以其精湛高超的青瓷藝術(shù)表現(xiàn)手法妇押，制作出了這件具有典型中西方藝術(shù)風(fēng)格相融合的作品。
? ? 其三姓迅，這件作品在中西方文化內(nèi)容的融通整合之上做到了渾然天成敲霍，不留痕跡，堪稱典范丁存。香插是中國(guó)自明代中晚期線香開始普及流行之后肩杈，文人雅土?xí)勘貍涞奈耐嫜磐鎸?shí)用器具之一。一般有金解寝、銀扩然、銅、瓷以及鐵聋伦、木等夫偶，許多文人還自己動(dòng)手設(shè)計(jì)或親自制作界睁，所以香插是寄托中國(guó)傳統(tǒng)文人的審美情趣的一件具有強(qiáng)烈傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的經(jīng)典器物。有趣的是兵拢，古代香插之造型大都為中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的吉祥之植物或瑞獸等翻斟。而李震先生在設(shè)計(jì)與制作這款香插時(shí)，拓寬視眼说铃，另辟蹊徑访惜，在遵循“制物尚象，備物致用”這一傳統(tǒng)理念之下采用了在西方文化語(yǔ)境之中具有崇高地位與廣泛影響的三葉草來(lái)作為主體造型腻扇，用最具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的青瓷藝術(shù)來(lái)完成這件作品债热。
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三葉草（Shamrock）是多種擁有三出指狀復(fù)葉的草本植物的通稱，主要包括三類：豆科的車軸草屬（被認(rèn)為是最正宗的三葉草）和苜蓿屬幼苛、酢漿草科的酢漿草屬中的某些種類阳柔。由于其草根具有固氮的作用，所以是古代中國(guó)最好的肥田作物蚓峦，稱紫云英舌剂，俗稱草子。在西方很多國(guó)家（如英國(guó)暑椰、美國(guó)）三葉草代表著幸運(yùn)霍转，因?yàn)樗徽J(rèn)為是只有在伊甸園中才有的植物。在有些國(guó)家里一汽，撲克牌里面的梅花就是代表幸運(yùn)的三葉草避消。三葉草的數(shù)目代表真愛、健康和名譽(yù)召夹。
? ? ? 美的欣賞是需要有一雙會(huì)欣賞美的眼睛岩喷。馬克思說(shuō)：“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人监憎∩匆猓”我緣于喜歡青瓷，又與李震先生一同合作研究青瓷文化鲸阔，所以對(duì)他的青瓷作品和藝術(shù)創(chuàng)作之路或許比別人要了解的多一點(diǎn)偷霉，所以不揣粗陋將筆者欣賞李震新作龍泉青瓷三葉草香插的體會(huì)與大家分享。
? ? ? 老子在《道德經(jīng)》中云：道生一一褐筛，一生二类少，二生三，三生萬(wàn)物渔扎。李震先生的青瓷藝術(shù)己進(jìn)入到了一個(gè)新的藝術(shù)發(fā)展境界硫狞，期待他有更多的佳作新品問世，書寫他的青瓷人生的新篇章。
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