學(xué)會(huì)和自己獨(dú)處悬赏，心靈才能得到凈化。獨(dú)處娄徊，也是靈魂生長的必要空間闽颇，只有靜下心來，才能回歸自我寄锐。心靈有家兵多，生命才有路尖啡。只有學(xué)會(huì)和自己獨(dú)處，心靈才會(huì)潔凈剩膘，心智才會(huì)成熟衅斩，心胸才會(huì)寬廣。獨(dú)處怠褐，是一種靜美畏梆，也是一種修煉，也是一種能力奈懒。

? ? ? ? 人們往往把交往看作一種能力奠涌，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力筐赔。反過來說铣猩，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷茴丰。獨(dú)處也是一種能力达皿，并非任何人任何時(shí)候都可具備的。具備這種能力并不意味著不再感到寂寞贿肩，而在于安于寂寞并使之具有生產(chǎn)力峦椰。人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安汰规，茫無頭緒汤功，百事無心，一心逃出寂寞溜哮。二是漸漸習(xí)慣于寂寞滔金，安下心來，建立起生活的條理茂嗓，用讀書餐茵、寫作或別的事務(wù)來驅(qū)逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩意的土壤述吸，一種創(chuàng)造的契機(jī)忿族，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命蝌矛、自我的深邃思考和體驗(yàn)道批。獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)，雖則有些寂寞入撒，寂寞中卻又有一種充實(shí)隆豹。獨(dú)處是靈魂生長的必要空間，在獨(dú)處時(shí)茅逮，我們從別人和事務(wù)中抽身出來噪伊，回到了自己簿煌。這時(shí)候，我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝鉴吹，開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話。一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開的惩琉。和別人一起談古說今豆励，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論瞒渠；唯有自己沉浸于古往今來大師們的杰作之時(shí)良蒸，才會(huì)有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水伍玖，那只是旅游嫩痰；唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海之時(shí)，才會(huì)真正感受到與大自然的溝通窍箍。從心理學(xué)的觀點(diǎn)看串纺，人之需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合椰棘。所謂整合纺棺，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過這一整合的過程邪狞，外來的印象才能被自我所消化祷蝌，自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長著的系統(tǒng)。所以帆卓，有無獨(dú)處的能力巨朦，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系剑令。怎么判斷一個(gè)人究竟有沒有他的“自我”呢?有一個(gè)可靠的檢驗(yàn)方法糊啡，就是看他能不能獨(dú)處。當(dāng)你自己一個(gè)人呆著時(shí)尚洽，你是感到百無聊賴悔橄，難以忍受呢，還是感到一種寧靜腺毫、充實(shí)和滿足?對(duì)于獨(dú)處的愛好與一個(gè)人的性格完全無關(guān)癣疟，愛好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人潮酒，只是無論他怎么樂于與別人交往睛挚，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來急黎，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷扎狱，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡直是一種災(zāi)難了侧到。世上沒有一個(gè)人能夠忍受絕對(duì)的孤獨(dú)。但是淤击，絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人匠抗。世上正有這樣的一些人，他們最怕的就是獨(dú)處污抬，讓他們和自己呆一會(huì)兒汞贸，對(duì)于他們簡直是一種酷刑。只要閑了下來印机，他們就必須找個(gè)地方去消遣矢腻。他們的日子表面上過得十分熱鬧，實(shí)際上他們的內(nèi)心極其空虛射赛。他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對(duì)面看見自己多柑。對(duì)此我只能有一個(gè)解釋，就是連他們自己也感覺到了自己的貧乏楣责，和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒有意思的竣灌，再無聊的消遣也比這有趣得多。這樣做的結(jié)果是他們變得越來越貧乏腐魂，越來越?jīng)]有了自己帐偎，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。

能夠在獨(dú)處時(shí)安然自得蛔屹，才會(huì)在喧囂時(shí)淡然自若削樊。