今天學(xué)到一個有趣的新名詞蓝仲，預(yù)制人。
這個詞聽起來和預(yù)制菜有點(diǎn)關(guān)系官疲，大概是說袱结，當(dāng)人成長到一定程度，顯露出某種特質(zhì)或長處途凫，就會被家庭垢夹，學(xué)校，社會以及國家機(jī)構(gòu)刻意培養(yǎng)维费，精心栽培果元，將其變成一個有用的人促王。
小時候經(jīng)常聽大人對我們孩童評價，這個小人兒是塊料而晒，那個小人兒不是塊好料蝇狼，仿佛廚師在對蘿卜青菜和魚蝦豬羊肉等食材作挑選。
食村一旦出現(xiàn)在廚房倡怎，它的最終用途就被決定了迅耘。
當(dāng)一大批食材出現(xiàn)在大規(guī)模工業(yè)化流水線上，它們最終的命運(yùn)就是被制作成規(guī)格顏色味道統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的預(yù)制菜监署。
這就象吳柳芳這樣的孩子颤专，從統(tǒng)一選撥中被精心挑選出來，人生當(dāng)中最美好的年華被做成了預(yù)制菜钠乏。
柏拉圖的理想國就描繪過此種樣式的烏托邦社會栖秕。
柏拉圖把人大致分為幾種，有哲學(xué)天賦的培養(yǎng)成政客缓熟，孔武有力的培養(yǎng)成戰(zhàn)士累魔，心靈手巧的培養(yǎng)成工匠。
吟游詩人或舞蹈家被柏拉圖厭惡够滑，在預(yù)制菜的菜譜里屬于可有可無的飯后點(diǎn)心垦写。
所有人的一生就這樣被預(yù)制了。
后來有個名叫薩特的哲學(xué)家提出一個不同的觀點(diǎn)彰触，存在先于本質(zhì)梯投。
存在先于本質(zhì)的字面上意思很容易理解。那就是人不應(yīng)該在自身存在之先就被定義况毅，一個人的本質(zhì)分蓖，是由人在其存在的過程之中逐漸為自身作的定義。
就好比尔许，在我們中國人的字典里么鹤，豬生來就是人類的美食，它是一種被無數(shù)種烹調(diào)方式預(yù)制了的動物味廊。
人類預(yù)先決定了豬身上每一個分子的本質(zhì)蒸甜，這是一個會使豬聽見后驚恐萬狀的釋義：豬的全身都是寶。
人對自身被預(yù)制的第一聯(lián)想余佛，就是覺得自己變成了與豬柠新，羊，牛馬辉巡，蘿卜青菜恨憎，韭菜之類相同的事物。
莊子于遙遠(yuǎn)的時空那端曾發(fā)出過這樣的嘆息郊楣，與其努力成為挺撥俊秀的參天大樹憔恳，還不如胡亂長成歪瓜裂棗瓤荔，沒準(zhǔn)可以逃脫被制作成桌椅板凳的命運(yùn)。
人的一生如果被一種力量預(yù)先決定钥组，不能自由決定該做什么茉贡，該想什么，就叫作預(yù)制人者铜。
