盡管好幾十萬(wàn)人聚居在一小塊地方，竭力把土地糟蹋得面目全非荤牍，盡管他們肆意把石頭砸進(jìn)地里，不讓花草樹(shù)木生長(zhǎng)庆冕，盡管他們除盡剛出土的小草康吵，把煤炭和石油燒得煙霧騰騰，盡管他們?yōu)E伐樹(shù)木访递，驅(qū)逐鳥獸晦嵌，在城市里，春天畢竟還是春天。
流云的過(guò)程是風(fēng)耍铜，回憶的過(guò)程是淚，真愛(ài)的過(guò)程還是真愛(ài)跌前，而讓你的過(guò)程是不是漸漸走遠(yuǎn)棕兼，深夜的窗外是我在等待，多希望你能回來(lái)抵乓，泥濘的路邊是我在等待伴挚，卻等不到你回來(lái)，這荒涼的夜灾炭，荒涼的風(fēng)茎芋，荒涼的愛(ài)。
花草樹(shù)木也好蜈出，鳥雀昆蟲也好田弥，兒童也好，全都?xì)g歡喜喜铡原，生氣蓬勃偷厦，唯獨(dú)人，唯獨(dú)成年人燕刻，卻一直在自欺欺人只泼，折磨自己，也折磨別人卵洗，他們認(rèn)為神圣而重要的请唱，不是這春色迷人的早晨过蹂，不是上帝為造福眾生所創(chuàng)造的人間的美，那種使萬(wàn)物趨向和平榴啸、協(xié)調(diào)、互愛(ài)的美鸥印；他們認(rèn)為神圣而重要的勋功，是他們自己發(fā)明的統(tǒng)治別人的種種手段库说。
人性中可怕的存在著獸性，如果這種獸性沒(méi)有袒露出來(lái)潜的，而是深藏在所謂的詩(shī)意外表之下時(shí)，則更加可怕。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ———列夫·托爾斯泰
《復(fù)活》是俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)信不，首次出版于1899年。
該書取材于一件真實(shí)事件抽活，主要描寫男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家女仆瑪絲洛娃，使她懷孕并被趕出家門下硕。后來(lái)丁逝，她淪為妓女梭姓，因被指控謀財(cái)害命而受審判霜幼。男主人公以陪審員的身份出庭，見(jiàn)到從前被他引誘的女人誉尖，深受良心譴責(zé)罪既。他為她奔走伸冤，并請(qǐng)求同她結(jié)婚铡恕，以贖回自己的罪過(guò)萝衩。上訴失敗后，他陪她流放西伯利亞没咙。他的行為感動(dòng)了她猩谊，使她重新愛(ài)他。但為了不損害他的名譽(yù)和地位祭刚，她最終沒(méi)有和他結(jié)婚而同一個(gè)革命者結(jié)為伉儷牌捷。
《復(fù)活》是托爾斯泰最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是作家一生探索和思想的總結(jié)涡驮，被譽(yù)為俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的高峰。小說(shuō)通過(guò)瑪絲洛娃的苦難遭遇和聶赫留朵夫的上訴經(jīng)過(guò)捉捅，廣泛而深刻地抨擊了法庭撤防、監(jiān)獄、官僚機(jī)關(guān)的腐敗棒口、黑暗寄月，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)驕奢淫逸的生活和反動(dòng)官吏的殘暴昏庸、毫無(wú)人性无牵，撕下了官辦教會(huì)的偽善面紗漾肮，反映了農(nóng)村的破產(chǎn)和農(nóng)民的極端貧困，勾畫了一幅已經(jīng)走到崩潰邊緣的農(nóng)奴制俄國(guó)的社會(huì)圖畫茎毁。
托爾斯泰的《復(fù)活》是其晚年的代表作品克懊，一方面，在對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的罪惡和腐朽反動(dòng)的國(guó)家、法律谭溉、教會(huì)制度的揭露上墙懂，很難找出另一部作品有這樣的深度和廣度；另一方面扮念，它宣揚(yáng)了贖罪垒在、拯救靈魂、禁欲主義扔亥、“不以暴力抗惡”、“道德自我完善’等觀點(diǎn)谈为，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛(ài)”思想旅挤，人們稱之為“托爾斯泰主義”。
托爾斯泰主義和俄羅斯的宗教哲學(xué)有很多關(guān)聯(lián)之處伞鲫，但在《復(fù)活》一文中粘茄，這種精神的自我拯救和自我完善與當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種丑惡現(xiàn)象結(jié)合在一起，因而這種解決的方式顯得蒼白無(wú)力秕脓，并充滿了內(nèi)在的矛盾柒瓣。作為上層的統(tǒng)治階級(jí)的一員，自然在認(rèn)識(shí)到自身的罪惡之后吠架，可以通過(guò)宗教的手段芙贫，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自我救贖。然而對(duì)于從來(lái)就處于下層的窮苦百姓傍药，他們的救贖要依靠什么呢磺平？顯然只能靠宗教拣挪。由于這種局限俱诸，托爾斯泰藝術(shù)的提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：人在失足后仍可重新站起來(lái)，并在道德上獲得新生睁搭。所以才會(huì)造就典型的托爾斯泰式的主人公聶赫留朵夫。他作為陪審員出席庭審時(shí)意外調(diào)到被控殺人的妓女卡秋莎·瑪絲洛娃甫何。十年前他誘奸并拋棄了她遇伞，從而導(dǎo)致她淪落風(fēng)塵。聶赫留朵夫良心發(fā)現(xiàn)巍耗，他想和她結(jié)婚，井跟隨她到西伯利亞服苦投灸蟆。他拋開(kāi)自己優(yōu)越的生活環(huán)境亲族，把大部分土地分給農(nóng)民，奔赴西伯利亞斋枢。但瑪絲洛娃拒絕這種“犧牲”知给，嫁給了一個(gè)政治犯。
藝術(shù)特色
對(duì)比涩赢、心理描寫、諷刺怯邪，這些描寫使作者對(duì)他們的揭露就更為尖銳有力花墩。
首先有托翁對(duì)創(chuàng)作時(shí)代早期奮進(jìn)思想的反思观游，其次大膽地表達(dá)了對(duì)革命者和十二月黨人繼承者的推崇和歌頌，再次委婉地指出貴族階層統(tǒng)治危機(jī)無(wú)法根除允跑，表達(dá)出徹底脫離貴族階層的決心搪柑，再再次也有晚年創(chuàng)作者身上的頹廢主義氣息，最后表達(dá)了自我救贖的主旨弱睦，救贖者可以是聶赫留朵夫渊额，也可以是瑪絲洛娃垒拢，也可以是托翁自身火惊，但一定是沙俄自身。讀懂了《復(fù)活》屹耐，也就不難理解的托爾斯泰為何在晚年頻頻出走，并最終靜靜的安葬在不知名的森林里寿弱。
