????修行者的“六自”：自覺姑隅、自由、自在倔撞、自主讲仰、自信、自尊痪蝇。
? ? ?????一切自由的開端是來自覺悟鄙陡，等覺悟到自信清凈本心時才能做自己的主人，自主之后才得以過無礙自由進退自在的生活躏啰，這時體會到生命的真諦而有絕對的信心趁矾，也因知悉佛性本具有了生活的尊嚴。（所以我還差一個覺悟）
? ?????"六自"全是來自“承當”兩字给僵，承當不是我見我執(zhí)的度量和計算毫捣，而是用無念的自我來面對客觀的外鏡详拙，是內(nèi)外在世界的完全統(tǒng)一。（感覺有講的是無欲無求的蔓同，隨遇而安的意思）
? ? ? ? 作為花饶辙，就要努力開放，作為人斑粱，就要走向清凈之路弃揽。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?————《自由之花》
? ? 我們便站在屋頂上，想突然從人潮中被解開繩子到了空中则北，俯視著下班時螻蟻一樣的人潮矿微。
? ? 那一刻，面對孩子尚揣，我感覺自己是多么的可鄙涌矢，正像那漂浮在空中的氣球，系著一條污黑的解不開的麻繩快骗。孩子既用不著麻繩蒿辙，也不是氣球，它是空中的一朵云滨巴，清明而無染铣卡，自由沒有拘束槐秧。? ? ? ( 我覺得吧纵菌，之所以被綁著了泣棋，一方面是因為你經(jīng)歷的太多电禀，知道了一些是是非非弊仪，另一方面汰寓，是你想要的太多菊碟，被條條框框所束縛 )
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ————《高空氣球》
? ? 我們今天還可以活在世上裕照，身心還康健攒发，還能奉獻身心給社會人群，是值得感恩的晋南，但是我們有一天也會無助地惠猿、無可奈何地離開世界，這是作為一個人必須深思和面對的課題负间。
? ? 我們必須注意的是偶妖，禪門所說的“生死”，與凡夫所講的生死政溃，趾访，有一些不同。一般人看來董虱，一個人壽命盡了扼鞋，就是死亡之期，若從法的觀點來看，死亡并非最后的終結(jié)云头，正如《無常經(jīng)》里說的：“如其壽命盡捐友，須臾不暫停，還飄死海中盘寡，隨緣受眾苦楚殿。”所以期待此生彼世竿痰，去轉(zhuǎn)生到更好的地方脆粥，不是修行者的目的，修行者的目的是要拔除生死的根源影涉，以幻化之身走向清靜之路变隔。（其實沒有太看懂這段話，如果生死看做是同一個世界蟹倾，那就無所畏懼了）
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ————《大生大死》
? ?可是我們總是希望藉著放生的小鳥和海龜匣缘，來和天空與海有所聯(lián)系；藉著飄在河上的蓮花與燈鲜棠，能和未知世界有所溝通肌厨，到最后，我們卻一再的自問著：它們到底去向何方豁陆？因于這些事物柑爸，使我們的生命歷程響著希望或者憂傷的調(diào)子。（我覺得對于這種放生盒音，是出于心中的某種恐懼表鳍，想通過某種東西的承載，來減輕自己心中的害怕祥诽。而且對于這種放生的舉動譬圣，我想說，沒有買賣雄坪，就沒有傷害）
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?————《放生鳥》
? ? 古代有道的人厘熟，微妙玄通，高深不可看透维哈，由于無法看透盯漂，我們只好勉強給他形容：他的細心就像冬天走過河川，他的謹慎就像畏懼四鄰的目光笨农，他的莊重就像到別人家作客就缆，他的瀟灑就像冰雪融解，他的敦厚就像樸實的原木谒亦，他的開闊就像虛懷的山谷竭宰，他的混沌就像江河一樣空郊，他的淡泊就像沉靜的大海，他的飄逸切揭，就像風一樣永遠沒有定止狞甚。（形容得一點都沒毛病，越不了解一個人廓旬，形容得越粗）
? ? (再分享兩則老子的句子)
? ? 第一則：上善若水哼审。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡孕豹，故幾于道涩盾。天下之至柔，馳騁天下之至堅励背。譬道之天下春霍，猶川谷之于江海。
? ? 書中解釋：上善的人要像水一樣耙睹肌址儒！水善于利天下的萬物而不與萬物相爭，能處于眾人厭惡的低下之處衅疙，所以和道最接近莲趣。天下最柔軟的事物卻可以在最堅強的東西中奔行無阻。道存在于天下饱溢，就像江海永遠容受著川谷的水呀Ｐ （所以說水是一種很神奇的東西，它既可以被比喻得很簡單理朋，也可以被比喻得很復雜）
? ? 第二則：圣人不積，既以為人绿聘，已愈有嗽上。既以與人，已愈多熄攘。天之道兽愤，利而不害。圣人之道挪圾，為而不爭浅萧。????
? ? 書中解釋：我們并不積存什么，因為愈是奉獻給人哲思，自己愈富有洼畅。愈是給別人更多，自己擁有的愈多棚赔。自然的法則是施利萬物而不傷害他人帝簇，圣人的法則是去實踐徘郭，但沒有企圖的心。（給這段話加雞腿丧肴，挺符合自己的日常残揉，就像我同一時間給十幾個人分享零食，而接下來某十幾個時間點芋浮，我會收到十幾樣零食抱环，擁有的愈多）
? ? 生命之流確實像水，流過高山與河谷纸巷，流過滄桑與礫石镇草，一站一站地奔向江海，在每一個因緣與相會中流過何暇，不必積存陶夜；在每一次飄風與驟雨里流過，不必住留裆站。（緣分疤醣佟）
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ————《善上若水》
? ? 生命的歷程就像是寫在水上的字，順流而下宏胯，想回頭尋找的時候總是失去了痕跡羽嫡，因為在水上寫字，無論多么費力肩袍，那水都不能永恒杭棵，甚至是不能成形的。因此氛赐，如果我們企圖要停駐在過去的快樂魂爪，那是自尋煩惱，而我們不時從記憶中想起苦難艰管，反而是苦難加倍滓侍。生命歷程中的快樂或痛苦，歡欣或悲嘆都只是寫在水上的字牲芋，一定會在時光里流走撩笆。（我們就像水中的葉子，在無形中往前走缸浦，而那些記憶就像在沿途中掉落的石頭夕冲，沉入河底，而當我們沿河邊往回走的時候裂逐，可能就再也找不到那塊石頭歹鱼，找不到任何痕跡。）
? ? 既然生活在水上卜高，且讓我們順著水的因緣自然地掉下去醉冤≈然簦看見花開，知道是開花的因緣具足了蚁阳，花朵才得以綻放铃绒；看見落葉，知道落葉的因緣具足了螺捐，樹葉才會落下來颠悬。在一群陌生人之中，我們總會碰到那有緣的人定血，等到緣盡情了赔癌，我們就會如夢一樣忘記他的名字與臉孔，他也如同寫在水上的一個字澜沟，在因緣中散滅灾票。（生活中，有許多很要好的朋友茫虽，當那一段相同的旅程走完了刊苍，友誼就停在了那里，只留下我們曾經(jīng)是好朋友的回憶濒析，其他的不存在了）
? ? 我們生活正著什么會感覺到恐懼正什、驚怖、憂傷與苦惱号杏，那是由于我們只注視寫下的字句婴氮，卻忘記字是寫在一條源源不斷的水上。水上的草木一一排列盾致，它們互相并不顧望主经，順勢流去，人的痛苦是前面的浮草總思念著后面的浮漚庭惜，后面的水泡又想看看前面的浮傾罩驻。只要我們認清字是寫在水上的，就能新屋掛礙蜈块，無有恐怖鉴腻，遠離顛倒夢想迷扇。（我們?yōu)槭裁磿械娇謶职俳摇Ⅲ@怖、憂傷與苦惱蜓席，可能是因為我們一直停留在令我們恐懼器一、驚怖、憂傷與苦惱的那個時間點厨内，殊不知我們生活在流水里祈秕，你不往前走渺贤，生活也會自動地帶著你往前走，隨著環(huán)境请毛、條件等變化志鞍，可能那些使你煩惱的事情都已經(jīng)不是事情了。所以人還是要往前看方仿、往前走固棚，說不定困難就這樣解決了）
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?————《寫在水上的字》
? ? 人生沒什么好計較爭勝的，戲開始的時仙蚜，獨自從原野走來此洲，戲結(jié)束了，孤單地走向無限地原野委粉。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ————《走向無限的原野》????
? ? 生前枉費心千萬呜师，死后空持手一雙；悲歡離合朝朝鬧贾节，壽夭窮通日日忙汁汗。休得爭強來斗勝，百年渾是戲文場氮双；頃刻一聲鑼鼓歇碰酝，不知何處是家鄉(xiāng)。? ? ? ? ————《珍惜你所看到的》
