圖、文/文小妖
你見 或者不見我
我就在那里
不悲不喜
你念 或者不念我
情就在那里
不來不去
你愛 或者不愛我
愛就在那里
不增不減
你跟 或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不棄
來我的懷里
或者
讓我住進你的心里
默然 相愛
寂靜 歡喜
? ? ? ? 一首《班扎古魯白瑪?shù)某聊纷屧骼贰ざ喽嘧呷肓舜蟊姷囊曇啊＿@首看似是寫愛情的情詩杖小，其實靈感是來自于蓮花生大師非常著名的一句話荒叶，“我從未離棄信仰我的人碾阁，或者不信我的人，雖然他們看不見我些楣。我的孩子們脂凶，將會永遠收到我慈悲心的護衛(wèi)〕钭拢”因為懂得蚕钦，所以慈悲。蓮花生大師對弟子不離不棄的關(guān)愛鹅很，是一種順其緣法的至高境界嘶居。而扎西拉姆·多多只是將這份感人至深的關(guān)愛融入自己的理解后，用淺顯直白的詩句表達出來促煮。
? ? ? ? ?這首《班扎古魯白瑪?shù)某聊肥珍浽谠骼贰ざ喽嗟臅鳌懂?dāng)你途經(jīng) 我的盛放》中邮屁。書中，集結(jié)了扎西拉姆·多多的散文以及詩作菠齿，全書分為浮世佑吝、光陰、出尋绳匀、遍覓芋忿、覺旅炸客、心程和還有一些途經(jīng)七個部分。
? ? ? ? 扎西拉姆·多多是虔誠的佛教徒戈钢，是以痹仙，從她泰半的詩作里不難看出許多充滿靈性的禪悟。每次閱讀她的詩作殉了，雖不說全懂开仰，卻有一種清涼之感，緩緩流入心扉宣渗，使人安閑自在抖所。
? ? ? ? 記得早年看過余秋雨先生寫的關(guān)于印度恒河的散文《我拒絕說它美麗》，隨著他的筆觸而行痕囱，只覺得被印度人稱為“圣河”的恒河簡直就是臟亂差的代言田轧。而在多多的筆下，印度的恒河與余秋雨先生眼里的恒河完全是兩個極端鞍恢。
? ? ? ? 美與丑傻粘，一念之間。余先生只是作為旅人用肉眼去看恒河帮掉，他用文字如實記錄下自己眼里看到的世界弦悉，個人主觀情感頗濃，因此蟆炊，他拒絕說它美麗稽莉。而多多是用慧眼去看恒河，她更愿意用自己的雙眸去探尋恒河所呈現(xiàn)出來的真涩搓、善污秆、美，一如她擁有著一顆真昧甘、善良拼、美的心。她眼中的恒河早已越過了外在皮表充边，滲透內(nèi)里庸推。站在恒河邊的她，從恒河之中看到了人情浇冰、世相與生死贬媒。彼時，恒河已不僅僅只是一條河流肘习，那是人類生死的起源和歸處际乘，也是承載著人類痛苦的化解，通往幸福的希求井厌，更是一種渴望人梵合一的圓滿境界蚓庭。所以，在多多的眼里仅仆，恒河是美麗的器赞，也是神圣的。
? ? ? ? 尋尋覓覓墓拜，這些年港柜，多多一直游走在外，以一顆謙卑之心走遍世界上的許多佛教圣地咳榜。從尼泊爾夏醉、不丹、印度到日本一路走去涌韩，許多寺院都留下過她虔誠的足跡畔柔，一步一腳印中，她不斷尋找屬于自己的那個精神的世外桃源臣樱。這份超然與灑脫并不是所有人都能做得到的靶擦，她的人生軌跡并不是局限在工作結(jié)婚生子，為欲望而不斷掙扎和奮斗之中雇毫，她用一種另類的方式詮釋著自己的人生玄捕，有著自己的精彩。一如她在詩作《紅色行李箱》里寫道的一樣：
我已經(jīng)不要大房子大汽車大人生
我也沒有大理想大方向大結(jié)局
你們建立安全感所需要的那些
我通通都沒帶呢
……
生死由命
渺若微塵
? ? ? ? 這是何等的灑脫棚放？人欣羨不已枚粘。試問，世間能有幾人真的能把人生過成自己想要的樣子呢飘蚯？扎西拉姆·多多卻做到了馍迄，她以一種“不強求，則能快樂孝冒；順其然柬姚，就能圓滿”的通達態(tài)度活出了自我，這是一種心境庄涡，也是一種大智慧量承。
? ? ? ? 當(dāng)我途經(jīng)扎西拉姆·多多的文字，看見她的盛放穴店，也觀得自己的心撕捍。我想，這便是這本書帶給我的圓滿吧泣洞！
