讀《單詞的歷史：英語(yǔ)詞源漫談》，不幾行就看到了這個(gè)單詞滩愁，abracadabra阿布拉卡達(dá)布拉躯喇。最初是在阿拉丁神燈英文故事中讀過(guò)它， 是表演魔術(shù)硝枉、施魔法時(shí)所念的咒語(yǔ)廉丽，可溯源至希臘諾斯替教派（Gnostic sect）巴希理德學(xué)派（the Basilides）倦微，教徒們?cè)谄砬笊裰鷷r(shí)使用這一咒語(yǔ)。在阿拉丁故事中雅倒，巫師也正是用這一咒語(yǔ)打開(kāi)了存放神燈的石門(mén)璃诀。
因?yàn)檫@個(gè)故事來(lái)自《一千零一夜》，但是主人公阿拉丁并不是阿拉伯人蔑匣，其原型竟然是一名中國(guó)人劣欢，所以讀到這個(gè)單詞的時(shí)候，突然莫名其妙地就和“神”的概念聯(lián)系在了一起裁良。念動(dòng)咒語(yǔ)和魔咒想必是堅(jiān)信某種神秘力量的存在凿将。
對(duì)神靈的崇拜和敬畏，是不分時(shí)空的吧价脾？
一神論牧抵，多神論，泛神論侨把，到底哪種觀點(diǎn)更進(jìn)步一些犀变，對(duì)于這種爭(zhēng)論，我淺薄的知識(shí)和經(jīng)歷根本貢獻(xiàn)不出一丁點(diǎn)的論點(diǎn)和論據(jù)秋柄。
但是获枝，我相信，萬(wàn)物皆有靈骇笔。
日本文化里有這樣一種意識(shí)省店，神棲身于世界萬(wàn)物。日本神道教有一個(gè)八百萬(wàn)神的概念笨触，在日本的街道上行走懦傍，你會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)路旁有很多小小神社，這些小神社里供奉著的神明各式各樣芦劣，兔子粗俱、貓狗等各種有生命的小動(dòng)物都被恭恭敬敬地供奉著。無(wú)生命的東西同樣也被珍視著持寄，比如源梭，有這樣一個(gè)節(jié)日，人們把自己家里用斷了的銹了的彎了的針稍味，插進(jìn)豆腐或者魔芋里废麻，然后供奉在小小神社里。意味著這些堅(jiān)硬的東西模庐，最終都會(huì)有一個(gè)柔軟的歸宿烛愧。
比起那些高居云端、動(dòng)輒掌握生殺予奪大權(quán)的巨神們，這些具象到一樹(shù)一物怜姿、一花一瓦的小小神慎冤，是不是更容易戳中一個(gè)人柔軟的內(nèi)心，平生出珍惜沧卢、尊重的感情蚁堤？
中國(guó)民間有句話，舉頭三尺有神明但狭。每個(gè)人在不同的時(shí)空里行走披诗，神明始終跟隨，身邊所遇萬(wàn)物都有神明棲身立磁。
大雨過(guò)后呈队，路上密密蠕動(dòng)著粗壯的蚯蚓。明明著急趕路唱歧，卻在小心翼翼地邁過(guò)幾大步之后宪摧，又匆匆折返，覓到一根小棒颅崩，挑起那條扭錯(cuò)了方向的蚯蚓几于，放到路旁的綠化帶的土上。然后走著路沿后，腳步無(wú)形中就輕快了許多孩革，就覺(jué)得自己做了一件保護(hù)生靈的事情，一定會(huì)在某個(gè)時(shí)候給自己帶來(lái)某種護(hù)佑或者好運(yùn)得运。
這是一個(gè)最常見(jiàn)不過(guò)的下意識(shí)舉動(dòng)吧？沒(méi)錯(cuò)锅移，這和居于內(nèi)心深處的某種“神”有關(guān)熔掺。
不做虧心事，不怕鬼叫門(mén)非剃。善有善報(bào)置逻，惡有惡報(bào)。這是民間對(duì)神靈的崇拜和敬畏备绽。
哪怕你心中并沒(méi)有明確供奉著的神券坞，那么這種“報(bào)”的力量，的確是比實(shí)體存在的神更加有力量的“神”肺素。
有的時(shí)候恨锚，這種看不見(jiàn)摸不著、但是神秘?zé)o比的冥冥中的神倍靡，會(huì)比法律條令更有力量猴伶。
命理、因果、咒語(yǔ)他挎；上帝筝尾、魔鬼、菩薩办桨、鬼魂筹淫、天堂、地獄……這諸多和“神”相關(guān)的因素呢撞，一方面是人們對(duì)善的向往损姜、對(duì)惡的驅(qū)離的樸素本性；另一方面狸相，這些沒(méi)有人有過(guò)切身真正的體驗(yàn)薛匪，是未知的領(lǐng)域。正因?yàn)槲粗Ь椋孕睦锊趴謶忠菁猓运鼈兡苷瓶匾磺械摹邦A(yù)言力”才那么不可抗拒。
萬(wàn)物皆有靈瘸右。
所以娇跟，一個(gè)人要多一點(diǎn)點(diǎn)敬畏和感恩，多一點(diǎn)點(diǎn)善良和溫暖太颤。日日安眠苞俘。
