修行人到屍陀林裡應(yīng)該觀厭離心

屍陀林是修行的場所杀迹。從歷史上看，嘎繞多吉押搪、蓮花生大士树酪、布瑪莫扎等，都是到了一定時候大州，去清淨的屍陀林裡修行续语，通過觀察整個屍陀林的狀況，然後反觀自心厦画，從中獲得解脫成就疮茄。藏傳佛教的“斷法”中滥朱，也講瞭如何前往屍陀林的一些修法。當然力试，現(xiàn)在的大城市裡面徙邻，這種機會比較少蚁吝，只有到墳墓或者太平間裡贬丛，才能看到一些屍體。有機會的話捡偏，你們還是應(yīng)該去屍陀林躯畴，見了那些碎骨民鼓、腐肉、屍體之後蓬抄，收穫真的非常大。

堪布根霍講過：“看見死人的骨頭時夯到，自己應(yīng)該思維：這些人活著的時候嚷缭，對自己的身體極其執(zhí)著，可是現(xiàn)在無一例外地變成了這樣耍贾；我現(xiàn)在的身體也與此相同阅爽，雖然天天愛護保養(yǎng)，一旦死去荐开，也跟屍陀林裡的白骨沒有任何差別付翁，執(zhí)著它又有什麼意義呢？”將眾生的身體與自己的身體相對比晃听，心裡反反復復地思索百侧。

作為修行人，我們到寺院裡應(yīng)該發(fā)願能扒，到屍陀林裡應(yīng)該觀厭離心佣渴。有一次，我和一個居士去我們喇榮的屍陀林初斑，本想這個人還算不錯辛润，去看一下應(yīng)該有收穫。結(jié)果我看到遍地的骨骸和爛衣服见秤、石頭上的血污之後砂竖，那種厭離心非常強烈，覺得自己今天所執(zhí)著的身體鹃答，再過一段時間乎澄，也跟那些屍體沒有差別，當時內(nèi)心的觸動非常大挣跋。

可是我旁邊的那個居士三圆，到處撿托巴、撿石塊，興奮地大叫：“哇舟肉！這個石頭好漂亮啊修噪。”當時好幾個出家人都在笑他路媚。當然黄琼，剛開始初學時，有些問題不懂也情有可原整慎，但你們以後看見屍體時脏款，最好能以此來對照自己、觀察自己裤园。法王如意寶在《無常道歌》中說：“如果會觀的話撤师，器世界和有情世界全部是我們的善知識；不會觀的話拧揽，即使上師天天滔滔不絕地講多少遍剃盾，你也不一定有很大收益∮偻啵”

我曾先後去過很多屍陀林痒谴，如印度非常著名的清涼屍陀林、哈哈屍陀林铡羡，泰國的壽邁屍陀林积蔚，很多修行人都在那裡修白骨觀、四大源觀等小乘的修法烦周。漢地五臺山的善財洞旁邊尽爆，也有一個清涼屍陀林，當年我們在那裡挖出很多骨頭论矾，可能都有幾百年了教翩，但也能想像出幾百年前的人對自己的身體如何執(zhí)著。

城市裡的道友贪壳，不一定有去往屍陀林的機會饱亿，但你們也可以到墳墓或烈士園去看一看，反反復復地觀察：這些人在生前是怎麼樣執(zhí)著身體的闰靴？我們對身體的執(zhí)著跟他們有什麼差別彪笼？……這樣對心相續(xù)一定有很大幫助。

佛陀在《正法念住經(jīng)》等大乘經(jīng)典中再三強調(diào)蚂且，修行人應(yīng)該修白骨觀配猫；龍猛菩薩在《大智度論》中也講：“若得不淨觀，此心自然無杏死”靡蓿”如果修成了不淨觀捆交，對身體的貪執(zhí)自然會消失。我們以此為基礎(chǔ)腐巢，才能生起真實的出離心品追，否則，修行冯丙、念佛都是表面上的肉瓦，自己活在世間上也特別累。

來源：《入行論廣解》索達吉堪布宣講

最后編輯于：2017.12.07 01:34:51

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