無論學佛還是不學佛的人高蜂，都知道佛教有大小乘之分第焰。聲聞是小乘，菩薩是大乘妨马。這是漢傳佛教一千多年來的稱謂挺举。但在今天，說“小乘”烘跺，多多少少有些政治不正確湘纵，容易遭致聲聞修行者的反感。他們多以上座部滤淳、南傳佛教自居梧喷。
那么，拋開稱謂上的差別，是不是菩薩乘就比聲聞乘更好呢铺敌？還是汇歹，聲聞乘就比菩薩乘更純正呢？
都不是偿凭。
菩薩和聲聞并沒有真正的區(qū)別产弹。
雖然我們常說，菩薩和聲聞是有區(qū)別的弯囊。隨便翻開一本典籍痰哨，很容易找到菩薩和聲聞的區(qū)別。然而這種區(qū)別匾嘱，并不是“真正”的區(qū)別斤斧。菩薩和聲聞的區(qū)別，只是源于我們是凡夫霎烙，源于凡夫的見地撬讽。
在凡夫眼里，菩薩是大乘悬垃，聲聞是小乘锐秦，菩薩要度人，聲聞自求解脫盗忱，區(qū)別不可謂不大酱床。然而，如果真的以為趟佃，菩薩是度人的扇谣，聲聞是自求解脫的，那就陷入了錯誤闲昭，永遠難長進了罐寨。
在聲聞眼里，并沒有菩薩序矩。除了佛陀和未來成道的彌勒鸯绿，一切修行人都是聲聞。在最早的時候簸淀，“聲聞”和“菩薩”的意思瓶蝴，和后來是很不同的∽饽唬“聲聞”指的是舷手，一切從佛陀那里聽聞教法，修習八正道劲绪、戒定慧增上三學的人男窟∨璩啵“菩薩”指的是，成道以前的佛陀歉眷。從那種含義看牺六，后來的“菩薩”，既然也要聽聞佛陀教法汗捡，修習八正道淑际、戒定慧增上三學，那就也是聲聞凉唐。
在菩薩眼里，也并沒有聲聞霍骄。因為聲聞也是菩薩的一種台囱。只不過是“內(nèi)密菩薩行，外現(xiàn)聲聞相”读整。表面上看簿训，舍利弗、大目犍連是聲聞米间，實際上强品，他們是菩薩。別的聲聞也都如此屈糊。不僅聲聞是菩薩的榛，在菩薩眼里，一切人都是菩薩逻锐。魔王夫晌，是現(xiàn)魔王相的菩薩；乞丐昧诱，是現(xiàn)乞丐相的菩薩晓淀；眾生，是現(xiàn)眾生相的菩薩盏档。雖然外在顯現(xiàn)的身份有種種差別凶掰，但實際上，都是菩薩蜈亩∨尘剑——只有把一切人都當成菩薩，修行者自己才是菩薩稚配。如果看別人是凡夫奶赠，是二乘，自己絕對不會是真正的菩薩药有。
那為什么還說毅戈，不要退失菩提心苹丸、不要退墮二乘，犯波羅夷罪呢苇经？——那是對凡夫菩薩講的赘理。凡夫菩薩，是通往菩薩路上的凡夫扇单。因為凡夫眼里有二乘商模，就這么對他說。對真正的菩薩來說蜘澜，無生法忍已經(jīng)得到施流，菩提心永不退失，也就不存在退墮二乘的問題了鄙信，因為根本沒有二乘瞪醋。
在凡夫眼里，有聲聞圣者装诡，有菩薩圣者银受。然而，在聲聞圣者眼里鸦采，并沒有聲聞圣者和菩薩圣者的區(qū)別宾巍。在菩薩圣者眼里，也沒有聲聞圣者和菩薩圣者的區(qū)別渔伯。圣者在自身的見地上顶霞，并不做菩薩與聲聞的區(qū)分，甚至不做凡夫與圣者的區(qū)分——在一真法界锣吼，是人佛一如的确丢。然而凡夫眼里，會見到種種差別吐限。
一般來說鲜侥，聲聞和菩薩的區(qū)別，在于追求自我的解脫诸典，還是追求度眾生描函。換句話說，是自利狐粱，還是利他舀寓。
說聲聞不利他，并不是事實肌蜻。而是在大乘流行之后互墓，凡夫拿“聲聞—菩薩”的尺子去比量，得出的似是而非的錯覺蒋搜，好像聲聞是自了漢篡撵，不度人判莉，好像菩薩就度人。如果說菩薩度人育谬，那是從俗諦上看券盅。從俗諦上看，聲聞也一樣度人的膛檀。如果從真諦上看锰镀，不唯聲聞不度人，菩薩也是不度人的咖刃。
菩薩道泳炉，的確處處講度人。講度人嚎杨，是對初發(fā)心菩薩——實際上還是凡夫——的應機設教花鹅。在真正的菩薩眼里，自己并不曾真正度任何一個人磕潮，也沒有任何一個人可以被自己度翠胰。度來度去容贝，實際上自脯，并沒有一個眾生滅除了苦難，得到了救度斤富。
因為膏潮，在茫茫生死苦海中，沒有誰可以被別人度满力。一個人需要經(jīng)受多少苦難焕参，是宿世的業(yè)力、現(xiàn)生的抉擇所致油额，是因緣所成叠纷。別人縱然想幫他承擔，也沒有辦法潦嘶。他做了什么涩嚣，他承擔什么。自造業(yè)掂僵，自受報航厚。既沒有人可以替他造業(yè)，也沒有人可以替他受報锰蓬。一人造業(yè)幔睬，一人受報；共同造業(yè)芹扭，共同受報麻顶；雖然共同受報赦抖，也是不相紊亂的，并不能由別人來承擔一分澈蚌。菩薩縱然名義上叫菩薩摹芙，實際上，也是既不能替誰造業(yè)宛瞄，又不能替誰受報的浮禾。
凡夫不能勘明此理，總以為自己可以為別人好份汗，給別人付出盈电，替別人承擔。這是不可能的杯活。自己可以出于為別人好的心匆帚，但別人終究得不到你給的好。除非他愿意接納旁钧，自己爭取吸重。強調(diào)為別人好，只是以“為別人好”的名義歪今。需要付出的嚎幸，總得自己付出；需要承擔的寄猩，終將自己承擔嫉晶。沒有任何人可以替代，也永遠不存在逃避的可能田篇。
縱然如此替废，菩薩還是要去幫助人。唯有幫助人泊柬，是成就自己的道路椎镣。然而，踐行這種道路兽赁，并不能出于成就自己的心状答，也不能存有能幫到別人的心。出于成就自己的心闸氮，就算不上幫助別人剪况；存有能幫到別人的心，就難免失望蒲跨，因為終會發(fā)現(xiàn)译断，別人的因果，終要別人承擔或悲，自己沒有辦法幫上什么孙咪。在意自己的付出得不到渴望的結(jié)果堪唐，就難免灰心挫敗，想要放棄了翎蹈。這樣灰心淮菠，放棄掉的并不是別人，而是自己荤堪。
