道是一個(gè)抽象的桑腮、假設(shè)性的名詞痘绎，它可以代表我們所要知道的所有一切的概念津函。我們先從假設(shè)為道，然后再推出來我們所要的那些預(yù)知孤页，我們想知道什么尔苦，你就可以用道來推出去。這就是《道德經(jīng)》行施，非常靈活允坚，也是非常玄妙的地方。

《道德經(jīng)》第二十五章蛾号，老子說：有物混成稠项，先天地生。這個(gè)物鲜结，就是道的意思展运，它是混成聂抢，就是含含糊糊搞不清楚狐粱，可是它就已經(jīng)存在了，所以叫做“有物混成”辆沦，它的特點(diǎn)是什么贬养？“先天地生”挤土，它比天地還要早，那這樣是不是說误算，道把天地生出來仰美？不是這樣。而是說在一片混沌的時(shí)候儿礼，道就存在了咖杂，然后開天辟地的時(shí)候，道就開始產(chǎn)生作用蚊夫。 那盡管這樣子诉字，老子還是要替我們描述一下，這個(gè)混成的道是怎么回事，“寂兮寥兮”壤圃，寂陵霉，就是寂靜的意思，沒有聲音伍绳，不聲不響踊挠，寥是沒有形狀，你看不出它是什么樣子冲杀，不知其所自來效床，但是它是獨(dú)立而不改，它獨(dú)立于萬物之上权谁，可是它是恒久不改剩檀，從來沒有離開過萬物，“周行而不殆”旺芽，它運(yùn)行在宇宙之中沪猴，永遠(yuǎn)不停息，可以為天下母甥绿。它是天下萬物共同的母親字币。

道，天地沒有形成以前共缕，一片混沌的時(shí)候洗出，它就已經(jīng)存在了。天地形成图谷，然后萬物慢慢演化出來翩活，道，附在所有萬物的身上便贵，可是它還是存在的菠镇，它還是道〕辛В“吾不知其名”因?yàn)樗緛砭蜎]有名嘛利耍，哪里有人知道這是什么，所以老子他很誠實(shí)盔粹，他說隘梨，我只知道有這么一樣?xùn)|西，可是也沒有人給他名字舷嗡，強(qiáng)字之曰“道”轴猎，我勉強(qiáng)把它叫做道，“強(qiáng)為之名曰大”进萄，這里的“名”是形容的意思捻脖，我很勉強(qiáng)用大來形容它锐峭，太大了，實(shí)在太大了可婶。這是老子給我們對(duì)于道的初步的描述沿癞。 那這樣的話我們還是搞不太清楚，所以他前面那段話就讓我們想到了

他在二十一章說的：“道之為物扰肌，惟恍惟惚”抛寝。什么叫做恍跟惚呢？老子在前面的十四章曙旭，他有這么一個(gè)說法，“視之不見名曰夷晶府，聽之不聞名曰希桂躏，搏之不得名曰微，此三者川陆，不可致詰剂习，故混而為一”，我們不是說它混成嗎较沪？它是什么混成的呢鳞绕？他是那種看不見的、那種聽不到的尸曼，那種摸不得的们何，那些東西混為一體，所以很坦白講控轿，你是很難追究它到底是什么冤竹。 我們已經(jīng)說過了，當(dāng)你摸的很清楚茬射，看得很明白鹦蠕，拿在手上都可以把玩的時(shí)候，它就變成道的作用在抛，那就叫“器”钟病，器是道的一部分，但它不能代表道刚梭，所以我們現(xiàn)代人常常說：你給我說清楚一點(diǎn)肠阱，我怎么看不明白，這種觀念其實(shí)都不是很合適的望浩∠剿“視之不見”就是你去看它，看來看去磨德，看不出它的樣子來缘回，叫做夷吆视；你用心去聽，聽了半天聽不出聲音來酥宴，叫希啦吧，夷是沒有色，希是沒有聲拙寡。然后再加上搏之不得授滓，什么叫做搏，就是我用手去摸索去觸碰肆糕，碰不到東西般堆，那叫微，微就是無形的意思诚啃。無色淮摔，無聲，無形始赎，這代表什么和橙，代表道的虛無性。 道它是虛無的造垛，因?yàn)樗翘摕o魔招，所以可以變成所有看得見的東西，所有所有很具體的東西五辽，這就是他很特殊的地方办斑。所以老子說：大，大奔脐，實(shí)在大俄周。那怎么辦？ 那你就安靜下來髓迎，求之以神峦朗。這個(gè)神也不是說是外來的主宰，說它告訴你什么排龄，也不是波势，而是你要用感應(yīng)的，因?yàn)樯窬褪怯脕砀袘?yīng)的橄维，你看我們今天還在講“神游什么地方”尺铣，“跟某人神交多久”那是靠什么，靠的就是那種感應(yīng)争舞。

我們要去想想看凛忿，這到底是怎么回事，因此我們接著就看老子的話：“其上不繳”竞川，繳就是光明的意思店溢；“其下不昧”叁熔，昧就是昏暗的意思，其上其下怎么分床牧？其上是道本身荣回，道本身沒有光亮，其下是道的化身戈咳，它化成萬物的時(shí)候心软，萬物都很具體，都看得見著蛙，都摸得著删铃，上下就是構(gòu)成這個(gè)道的全體。你說它光明吧册踩，它沒有光明泳姐，因?yàn)檎娴囊黄饷髂憔涂吹靡娏耍阏f它昏暗吧暂吉，它也不昏暗，為什么缎患？因?yàn)樗F(xiàn)出來就是很光明慕的，所有物體一現(xiàn)出來都很清楚嘛，這是一陰一陽挤渔，有看得見的部分肮街，有看不見的部分，有摸到的部分判导，就有摸不著的部分嫉父。 視之不見，就是不光亮眼刃，但是萬物是因?yàn)樗梢姷娜葡剑f物如果沒有道，你就看不見擂红，萬物有道仪际，所以你就看出來，這是什么昵骤，那是什么树碱，你分得清清楚楚的”淝兀可見它不光明也不昏暗成榜。下面還有更玄妙的“繩繩不可名”繩繩就是無邊無際，不可名就是不可名狀蹦玫，“復(fù)歸于無物”赎婚，到最后通通又回來刘绣，還原到不具任何形象的道，就叫混沌惑淳。 這個(gè)“混沌”是什么额港，就是你說它沒有，它又有歧焦，你說它有移斩，它又沒有。道就是這個(gè)樣子绢馍，你說什么向瓷，它就是什么，你要什么舰涌，它就生成什么猖任。你沒有道，哪里有電燈瓷耙，你沒有道朱躺，哪里有高樓大廈，你沒有道搁痛，哪里有橋梁长搀，這個(gè)說都說不完的，無邊無際鸡典，但是它又是萬物共同的歸宿源请，你看高樓大廈最后不見了，為什么彻况，回到道那里去了谁尸，東西最后爛掉了，人最后死掉了纽甘，任何再寶貴的東西最后都是回歸于無嘛良蛮，那就回到道，然后道又生出萬物贷腕，萬物又回歸于道背镇，一方面看是生生不息，一方面是慢慢又把它回歸原來的地方泽裳，這樣就叫做循環(huán)往復(fù)瞒斩。這就是《易經(jīng)》的道理嘛。

老子用這種方式來告訴我們涮总，世界上為什么會(huì)這樣子胸囱，因?yàn)樗怯钪嬉环N不變的規(guī)律，我們?nèi)耸亲匀坏囊徊糠制俟＃憔捅仨氁邮苓@樣的一個(gè)規(guī)約烹笔，你就要按照這樣的軌道裳扯、遵照這樣的方式，然后你就平平安安地過一輩子谤职，你該怎么樣饰豺，你就怎么樣，因?yàn)槟闶请x不開道的允蜈。

四十二章冤吨，老子說的一段我們非常熟悉的話：道生一，一生二饶套，二生三漩蟆，三生萬物〖寺“道”怠李，它原本是混沌狀態(tài)，無邊無際蛤克，渾然一體的捺癞。可是這種形狀构挤，這種狀態(tài)翘簇，是可以打破的。就叫開天辟地儿倒，西方人叫Big bang（大爆炸）。大爆炸以后呜笑，從混沌的狀態(tài)就生成出各種不同形體的萬物夫否。這就叫做創(chuàng)生，叫做演化叫胁，這都是事實(shí)凰慈。

萬物都是“道”所生，可是“道”依然存在驼鹅。這是比較特殊的微谓。“道”并沒有因?yàn)檎f我把你生出來输钩，我就要控制你豺型，我就要干預(yù)你，你不聽我話不行买乃，沒有這個(gè)意思姻氨。它還是讓你自然的，你該怎么樣就怎么樣剪验，因?yàn)槎荚凇暗馈崩锩骐群浮前联！?b>功成而不有”，我這個(gè)道把所有東西生出來娶眷，我不居功似嗤，我不控制，“衣養(yǎng)萬物而不為主”届宠，我不做你們的主人烁落，也不做你們的主宰，你們個(gè)人去行你們的道席揽，有沒有德是你們自己的事情顽馋。 換句話說，我只是提供本錢幌羞，我只提供機(jī)會(huì)寸谜，我只是指出方向，只是有些規(guī)律在那里属桦。但是熊痴，你們自由在，愛怎么做就怎么做聂宾。就告訴我們果善，老子沒有主宰的觀念。他沒有說道在主宰誰系谐，天在主宰誰巾陕，它沒有這種觀念，它還不主張教條纪他，因?yàn)槎紨[在這里嘛鄙煤。你自自然然的，你自己去走茶袒。我覺得這一點(diǎn)梯刚，是我們應(yīng)該好好去在實(shí)踐當(dāng)中找到自己的路。