傲慢與偏見(jiàn)的最大來(lái)源是無(wú)知。
無(wú)知者無(wú)畏 無(wú)畏者必愚昧哮缺。
無(wú)知者無(wú)畏的意思就是當(dāng)你對(duì)一件事情了解的較少時(shí)甲喝，做事的時(shí)候就會(huì)比較無(wú)所畏懼埠胖，不怕失敗。就像另一句俗語(yǔ)所說(shuō)的：初生牛犢不怕虎诵冒。
對(duì)這句話應(yīng)一分為二地看谊惭。正面來(lái)說(shuō)圈盔，它體現(xiàn)了“初生牛犢不怕虎”的精神，是有朝氣铁蹈，有生機(jī)的表現(xiàn)众眨，更進(jìn)一步娩梨，是不畏、藐視中庸世俗的一些“知”颂龙。勇于鞭笞丑惡纽什，將陰暗面曝光，看起來(lái)是無(wú)知企巢，實(shí)際上是對(duì)真善美的執(zhí)著追求浪规；另一種是“井底之蛙”，不知自己眼界狹窄神帅，學(xué)識(shí)疏淺萌抵，真正出于無(wú)知而妄自尊大绍填，無(wú)所顧忌栖疑。
因?yàn)椴欢酝宰鸫蟆?/p>
無(wú)知者無(wú)畏是最可怕卿闹，越是什么都不知道锻霎，越是說(shuō)的天花亂墜揪漩。在生活中你有沒(méi)有遇見(jiàn)這樣的人呢奄容？看一則新聞，下面評(píng)論總要說(shuō)出個(gè)所以然蜀细，以為自己說(shuō)的都是真理戈盈，殊不知是多么愚昧和無(wú)知。有時(shí)候會(huì)感嘆涣觉，中國(guó)封建愚昧的社會(huì)早已過(guò)去官册，愚昧無(wú)知的人依然不少难捌，文明的道路沒(méi)有盡頭鸦难。那么為什么會(huì)有些無(wú)知無(wú)畏者呢合蔽？心理學(xué)家?guī)銖男睦韺W(xué)角度解釋這個(gè)問(wèn)題介返。
無(wú)知者無(wú)畏圣蝎，描述的是那些本身認(rèn)知和能力有限的人，在遇到事情的時(shí)候總是傾向于高估自己在此類(lèi)事情中的作用徘公，覺(jué)得自己能力和思維是高人一等的牲证。這樣的人總是敢于嘗試很多別人不敢嘗試的事情，最終由于本身的局限性而導(dǎo)致失敗关面。
達(dá)克效應(yīng)
心理學(xué)上將這種現(xiàn)象稱(chēng)之為：達(dá)克效應(yīng)坦袍。越是能力差勁的人，越是傾向于高估自己的水平等太，不能正確的、客觀的評(píng)價(jià)事物澈驼，更加不能認(rèn)識(shí)到自己本身能力的不足辛燥。
過(guò)高的自我評(píng)價(jià)
在上個(gè)世紀(jì)末，心理學(xué)專(zhuān)家Kruger和Dunning曾進(jìn)行了一項(xiàng)相關(guān)的測(cè)試缝其。這個(gè)測(cè)試歷時(shí)多年，涉及的領(lǐng)域包括閱讀内边、邏輯推理榴都、語(yǔ)法等。多年后漠其，通過(guò)整理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)嘴高，那些能力低下的人，總會(huì)錯(cuò)誤的認(rèn)為自己在各方面都比別人強(qiáng)和屎，他們更加沒(méi)有認(rèn)識(shí)到拴驮，自己的能力根本不能勝任各項(xiàng)技能水平的實(shí)驗(yàn)。
之后柴信，這兩位專(zhuān)家又對(duì)這些能力和認(rèn)知不匹配的人進(jìn)行了后續(xù)的訓(xùn)練和培訓(xùn)憔恳，最終较雕，其中超過(guò)85%的人的技能和認(rèn)知得到了顯著提升佩憾。后來(lái)，兩位專(zhuān)家根據(jù)這個(gè)現(xiàn)象撰寫(xiě)了一篇文章萄涯，《論無(wú)法正確認(rèn)識(shí)能力不足如何導(dǎo)致過(guò)高自我評(píng)價(jià)》，獲得了當(dāng)年的諾貝爾搞笑心理學(xué)獎(jiǎng)唆鸡。
后來(lái)涝影，又有專(zhuān)家針對(duì)這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，套做了一個(gè)類(lèi)似的實(shí)驗(yàn)争占，這次實(shí)驗(yàn)不是針對(duì)無(wú)能者的燃逻，而是針對(duì)那些高能力者的，涉及的領(lǐng)域也是邏輯和語(yǔ)法燃乍。而結(jié)果有點(diǎn)讓人大跌眼鏡唆樊，這些高能力者不但沒(méi)有表現(xiàn)出“無(wú)畏”的表現(xiàn)和姿態(tài)宛琅，反而在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中表現(xiàn)出了一種“弱性”素質(zhì)刻蟹，即他們總是在自己能夠勝任的事情中，表現(xiàn)出有些低估自己能力的傾向嘿辟。
結(jié)合這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)舆瘪，我們得出一個(gè)結(jié)論：越是無(wú)知、能力差的人红伦，越是自以為是英古，越是有能力的、高質(zhì)的人越是顯得謙遜有禮昙读。
生活中也是如此召调，巡視一遍我們周邊的人，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)蛮浑，那些無(wú)知的人總是覺(jué)得自己是最識(shí)時(shí)務(wù)的唠叛、最有能力的，自己說(shuō)話是最恰到好處的沮稚，自己是最幽默和風(fēng)趣引人注目的艺沼，自己是沒(méi)有缺點(diǎn)的。那么蕴掏，到底是什么造就了這個(gè)無(wú)知無(wú)畏的錯(cuò)覺(jué)呢？
舉個(gè)例子盛杰，很多對(duì)于計(jì)算機(jī)編程領(lǐng)域一知半解的人，卻總覺(jué)得自己精通這個(gè)領(lǐng)域即供，但是募狂，實(shí)際情況是角雷，他們只知道編程的流程卻不知道編程的代碼勺三，如果把計(jì)算機(jī)編程領(lǐng)域比作一個(gè)大海吗坚，這些無(wú)知者只是在海上的一葉小舟上罷了呆万。但是他們卻覺(jué)得，這個(gè)小舟已經(jīng)是該領(lǐng)域的全部了牡彻，所以出爹，他們?cè)诤蛣e人探討的時(shí)候會(huì)顯得自信無(wú)比严就，滔滔不絕梢为，其實(shí)探討的內(nèi)容只是浮于表面罷了。
而那些長(zhǎng)期從事編程的專(zhuān)業(yè)人士祟印，他們見(jiàn)得多了袒炉，認(rèn)識(shí)自然比一般人深刻我磁，越是這樣，他們?cè)綍?huì)覺(jué)得自己能力不足芋哭，需要探究的廣度和深度還有很多郁副，所以，這些人通常顯得謙遜有禮肥隆、尊重知識(shí)稚失，其實(shí)這個(gè)過(guò)程中句各，他們反而低估了自己。
如何擺脫無(wú)知者無(wú)畏的怪圈矾屯？
如何才能擺脫無(wú)知者無(wú)畏的怪圈呢件蚕？正同Kruger和Dunning實(shí)驗(yàn)中所給出的解決辦法惧所，通過(guò)多領(lǐng)域訓(xùn)練的方式下愈，專(zhuān)注于提升自己的能力和認(rèn)知水平势似，隨著個(gè)體認(rèn)知水平的提高，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的不足履因，真正成為一個(gè)有自知之明的人栅迄。
心理學(xué)家解釋?zhuān)_(dá)克效應(yīng)皆怕。越是能力差勁的人愈腾，越是傾向于高估自己的水平虱黄，不能真正認(rèn)識(shí)自己。不能客觀的評(píng)價(jià)事實(shí)。生活中粱甫，有些人過(guò)高的評(píng)價(jià)自己魔种，并沒(méi)認(rèn)識(shí)到自己真實(shí)的能力粉洼。而真正有實(shí)力的人往往是很謙虛的属韧。心理學(xué)家做過(guò)的實(shí)驗(yàn)表明：越是無(wú)知宵喂、能力差的人，越是自以為是拙泽，越是有能力的顾瞻、高質(zhì)的人越是顯得謙遜有禮德绿。所以移稳，自信也要實(shí)事求是个粱，過(guò)分夸大自己，那是自大稻薇。
人的自我認(rèn)識(shí)可以分為四大階段颖低。
第一是不知道自己不知道忱屑，
第二是知道自己不知道莺戒，
第三是知道自己知道，
第四是不知道自己知道瘪校。
而這四大階段結(jié)合自信程度就可以得到達(dá)克效應(yīng)的曲線圖名段。
當(dāng)我們不知道自己不知道的時(shí)候就是最自信的時(shí)候麻惶，我們相信我們目前所知道的事物就是真理信夫、就是對(duì)的静稻，所以可以毫無(wú)顧慮的表現(xiàn)自己和表達(dá)自己的觀點(diǎn)（這里并不包括自己明明知道錯(cuò)還偏要犯錯(cuò)的情況）振湾。而這個(gè)時(shí)候就有可能在實(shí)踐中佛南，或是別人的提醒下嵌言，或是新知識(shí)的獲取后摧茴，突然發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)一直都是錯(cuò)的埂陆。
這個(gè)時(shí)候的我們知道自己不知道了购裙，我們的狀態(tài)可能就非常沮喪、失望或者尷尬鹃栽。這個(gè)時(shí)候?qū)?huì)分為兩種情況躏率，第一種，你認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，并且自動(dòng)開(kāi)始改正自己的錯(cuò)誤薇芝，學(xué)習(xí)新的知識(shí)蓬抄。第二種，執(zhí)迷不悟夯到，堅(jiān)守自己的錯(cuò)誤嚷缭。
不要以為第二種情況少見(jiàn)，往往第二種情況的人更多耍贾，因?yàn)槿硕家孀釉乃Ｈ绻@樣狀態(tài)是在公共場(chǎng)合或者非私人情況下，被揭露荐开。那么大部分人都是會(huì)選擇硬著頭皮撐下去胆敞，為了不讓自己垮掉。這種情況還是可以理解，重點(diǎn)在于事情過(guò)后频蛔，你是否可以認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤三圆，回歸到第一種情況。而不愿改正的人是最可怕的。
如果我們可以按照第一種情況來(lái)整慎，那么我們就將進(jìn)入到知道自己知道的狀態(tài)。
在學(xué)習(xí)中，我們不斷提升自己万俗，我們就將達(dá)到不知道自己知道的狀態(tài)蓖墅。
怎么理解這種狀態(tài)呢？也就是可以熟練運(yùn)用自己的知識(shí)，甚至利用自己的知識(shí)去擴(kuò)展到方方面面和推論出一些未知的知識(shí)。飽腹詩(shī)書(shū)的人自然就可以出口成章。
