袁煥仙先生《中庸勝唱》中寫道：

唐牛頭法融者隙弛，學(xué)通經(jīng)史架馋，雅賅儒典。后落發(fā)住牛頭山幽棲寺北巖之石室全闷，有百鳥銜花之異叉寂。貞觀中，四祖道信入山訪之总珠。見師意端坐自若屏鳍，曾無所顧。

祖問曰："在此作什么局服？"

融曰："觀心钓瞭。"

祖曰："觀是何人？心是何物淫奔？"（先生曰："毒辣降淮！毒辣！"）融無對(duì)。便起作禮曰："大德高棲何所佳鳖？（先生曰："可笑拋綸處霍殴，金鱗破浪來，"）

祖曰："貧道不決所止系吩±赐ィ或東或西。"

融曰："還識(shí)道信禪師否穿挨？"

祖曰："何以問他月弛？"

融曰："向德滋久，冀一瞻禮科盛。"

祖曰："即貧道也帽衙。"

融曰："因何降此？"

祖曰："特來相訪贞绵。莫更有宴息之處否厉萝？"

融指后面曰："別有小庵。"

遂引祖至庵所榨崩。繞庵惟見虎狼之跡谴垫。（先生曰："不識(shí)閔顏富，焉之石王貧母蛛。"祖乃舉兩手作怖勢(shì)翩剪。（先生曰："作家宗師，宛爾不同彩郊。"）

融曰："猶有這個(gè)在前弯。"（先生曰："逢人且說三分話，未可全拋一片心秫逝。四祖博杖，四祖，我為你呼冤筷登。"）

祖曰："這個(gè)是什么剃根？"融無語。（先生曰："胡思亂想作么前方？"）少選狈醉，祖卻于融宴坐石上書一"佛"字。（先生曰："唉惠险！你破戒不小"苗傅。）融睹之竦然。（先生曰："然為禮也班巩。"祖曰："猶有這個(gè)在渣慕。"（先生曰："好說嘶炭！好說。"）

融未曉逊桦，乃稽首請(qǐng)說真要眨猎。（先生曰："食他唾余作么？"）

祖曰："夫百千法門强经，同歸方寸睡陪。沙河妙德，總在心源匿情。一切戒門兰迫、定門、慧門炬称、神通變化汁果，悉自具足，不離汝心玲躯。一切煩惱据德、業(yè)障，本來空寂府蔗。一切因果晋控，皆如夢(mèng)幻汞窗。無三界可出姓赤，無菩提可求。人與非人仲吏，性相平等不铆。大道虛曠，絕思絕慮裹唆。如是之法誓斥，汝今已得，更無闕少许帐，與佛何殊劳坑，更無別法。汝但任心自在成畦，莫作觀行距芬，亦莫澄心。莫起貪嗔循帐，莫懷愁慮框仔，蕩蕩無礙，任意縱橫拄养，不作諸惡离斩，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用跛梗，快樂無憂寻馏。故名為佛。"

師曰："心既具足茄袖，何者是佛操软？何者是心？"

祖曰："非心不問佛宪祥，問佛非不心聂薪。"

師曰："既不許作觀行，于境起時(shí)心如何對(duì)治蝗羊？"

祖曰："境緣無好丑藏澳，好丑起于心，心若不強(qiáng)名耀找，妄情從何起翔悠？妄情既不起，真心任遍知野芒。汝但隨心自在蓄愁，無復(fù)對(duì)治，即名常住法身狞悲，無有變異撮抓。"

牛頭聞已，大悟言下摇锋。

（一切非說處丹拯，一切處非說。強(qiáng)名為此說荸恕，對(duì)境心如何乖酬？

說也非，非也說融求；真慈悲咬像，老婆切。

一言觸發(fā)生宛，當(dāng)下大悟县昂；妄情不起，真心遍知茅糜。一一筆者）

先生曰："你說一句良心話七芭，悟個(gè)什么？若言有悟蔑赘，平地吃撲﹔若言無悟狸驳，何年返屋自っ鳌？后與黃梅并挺高譽(yù)耙箍，從此百鳥亦不銜花撰糠，虎狼已不縱橫。師乃躬自于百里外負(fù)米供眾辩昆。瞎?jié)h阅酪！瞎?jié)h！這便是大人先生擇乎中庸而入一趣的好樣子汁针！他又何曾說奇說異术辐、說陰說陽、說取坎說填離來施无？融師乃于百里外負(fù)米供眾辉词，他又何曾妝點(diǎn)臭架子，擺點(diǎn)濫套頭猾骡，目示云漢瑞躺，不顧他人，廢自半途來兴想？負(fù)米必躬親幢哨，且遠(yuǎn)在百里，又何曾使喚六丁六甲驅(qū)役什么神鬼來嫂便？行人捞镰！行人！這便是不廢半途顽悼、不素隱行怪而一趣乎中庸的好楷范Ｂ瘛（悟與不悟几迄，兩片皮說蔚龙。同也不異，不異也同映胁。不執(zhí)言詮木羹，是名中庸。若名中庸解孙，不如吃茶去坑填。一一筆者）

反此，豈君子之行歟弛姜？所以說牛頭在未見四祖前脐瑰，未免被他百鳥和虎狼伺出個(gè)漏竇。既見四祖后廷臼，不但百鳥和虎狼窺他不破苍在，即無數(shù)天绝页、無數(shù)魔、無數(shù)聲聞寂恬、緣覺续誉、菩薩、佛等初肉，盡未來際亦窺他不破酷鸦，又不但無數(shù)魔、無數(shù)天牙咏、無數(shù)聲聞臼隔、無數(shù)緣覺、菩薩妄壶、佛等盡未來際窺他不破躬翁，即彼牛頭融者窺彼牛頭融自己，亦不能破盯拱。何也盒发？"

先生以目顧示大眾。（若入言詮被僧瞞狡逢，打成一片心自見宁舰。密不透風(fēng)了無知，無知無得亦大智奢浑。一一筆者）

良久乃曰："千山月釀楓林醉蛮艰，一枕秋饒桂院涼。"

（一葉）