《世說新語》里有個東漢末年儒學(xué)、經(jīng)學(xué)大師鄭玄的故事沃但。他家里的奴婢各個皆讀書磁滚。有一天，鄭玄使喚的一奴婢未和他心意，鄭玄用鞭子抽打她垂攘，奴婢不服為自己辯解维雇，鄭玄大怒，讓人把傷痕累累的奴婢晒他，拖到骯臟泥水扔下不管吱型。不久，另外一個奴婢看見她驚呼:“你怎么在泥里呢陨仅？”她引用《詩經(jīng)》一詩哀嘆:“薄言往愬津滞，逢彼之怒∽粕耍”我只是訴說了自己的委屈触徐，沒想到惹得他發(fā)這么大的火。
這恰如孔子說:“詩可以興狐赡，可以觀撞鹉，可以群，可以怨颖侄】谆觯”。這很有西方斯多葛哲學(xué)味道发皿，詩和哲學(xué)是一家。如此解讀視角看拂蝎，“質(zhì)勝文則野”則有犬儒主義的味道穴墅，外表邋里邋遢，實則腹有詩書温自⌒酰“文勝質(zhì)則史”是享樂主義味，外一表人才悼泌，內(nèi)空空如也松捉。“文質(zhì)彬彬”應(yīng)該就是孔子儒家的最中心的中庸思想馆里。
好玩的就是文字的游戲注解隘世，“文、質(zhì)鸠踪、野丙者、史”這四個字有很多的解讀視角，放在一起就有很多種搭配組合营密。
比如械媒，“文”是語言文字，“質(zhì)”是現(xiàn)象事實，那就可以解讀成纷捞，如果現(xiàn)象事實超過了語言文字所表達的痢虹，則粗野不堪。如果語言文字表達的越出了現(xiàn)象現(xiàn)實主儡，則成了繁多雞湯奖唯。兩者融合一下就好了。
比如缀辩，“文”是精神內(nèi)在臭埋，“質(zhì)”是物質(zhì)物欲。物質(zhì)物欲追求勝過精神內(nèi)在臀玄，則退瓢阴。精神內(nèi)在追求超過物質(zhì)物欲，則進健无。兩者平衡一下就好了荣恐，別過，也別不及累贤。
如果說叠穆，西方哲學(xué)分枝眾多，選擇多臼膏，讓人迷茫郁悶硼被，他們的樂一面是宗教，一面是多巴胺內(nèi)啡肽催產(chǎn)素等等渗磅。那中庸思想嚷硫，中庸，甭管是合適的極致也好始鱼，還是中不溜仔掸、差不多就行了也好，則讓人沒得選擇医清，更是喪失了選擇的能力或者勇氣起暮，讓人有消極的滿足或者麻木，快樂成了極為難得的存在会烙。所以在下负懦，顏回“一簞食，一瓢飲柏腻，居陋巷”的樂是無所失也無所得的快樂密似。在上，孔子絕糧于陳蔡的樂是“盡人事聽天命”的樂葫盼，也就是蘇東坡的“一蓑煙雨任平生”的樂残腌。
有趣，一切皆是哲。
